"También, he considerado la naturaleza de la legalidad. Se tiende, ingenuamente, a pensar de las personas jurídicas con las que una es más conocida como de alguna manera las únicas posibles. Este punto de vista, por supuesto, está muy equivocado. Esto no es negar que todas las civilizaciones, y culturas, tienen sus propias costumbres y legalidad. Es sólo a la observación de que no tiene por qué ser la misma. En efecto, la legalidad con la que yo era más familiar, ya que está en contradicción con la naturaleza, constituye, se supone , En su camino, una aberración de la legalidad. Eran, por lo menos, quitándole de la mayoría de las culturas, e históricamente atípica. Para estar seguro, si la intención es contradecir la naturaleza en lugar de cumplir con ella, era sin duda mucho sentido para ellos. Thusly, que produce dolor humano y el caos social, con todas las miserias asistentes entonces, no sería visto como una objeción a ellas, sino más bien como el previsible resultado de su excelencia en la luz de sus objetivos. Sin embargo, no todas las legalidades, por supuesto, Tienen necesidad de esos objetivos. Existe en la oscuridad, en mi cadenas, y examinó el factuality y la simplicidad de mi situación, y al parecer la práctica de rutina y los aspectos de mi impotencia y el encarcelamiento, la sospecha de que mi situación actual no es en todas las probabilidades de estar en violación de la legalidad. Más bien se sospecha que estaba en plena y consciente de acuerdo con ellos. sospecha de que yo era ahora, o pronto sería, atrapados en legalidades. Para estar seguro, estos serían diferentes legalidades de las personas con que me fue más familiar. Estos serían, sospecha, legalidades fundada no en la política, sino en la biología ". — Testigo de Gor, p.9
Sistemas jurídicos
Hay dos principales sistemas jurídicos en las ciudades de Gor, de que el gobierno civil y la casta de los Iniciados. Las áreas de competencia de estos dos sistemas diferentes a veces se la vaga aunque los Iniciados hacen la reclamación la Autoridad Suprema en todas las cuestiones. Sin embargo, el importe de la participación efectiva de los iniciados en cada ciudad puede variar en función de las castas del poder en esa ciudad. Ellos obviamente tienen una mayor función en unas zonas que otras. En su mayor parte, sin duda reclamar la jurisdicción religiosa en cualquier asunto relacionado. A menudo hacen caso omiso de los asuntos civiles chica que se siente debajo de su preocupación. La fuerza del gobierno civil, y su preocupación acerca de cuestiones específicas, también afectan a cuestiones jurisdiccionales.
Cada uno de estos dos sistemas judiciales que poseen sus propios edificios para manejar sus asuntos jurídicos. Para el gobierno civil, muchas de sus oficinas jurídicas se encuentran dentro del gran cilindro central, que comúnmente es la sede de gobierno. También podría haber un cilindro de Justicia, donde los juicios y las penas se llevan a cabo. Encima de algunas de esas botellas, como en la ciudad de Ar, habrá un gran aumento de empalamientos. Se trata de un pico funcional, utilizado para empalamientos reales. Una ciudad también podría tener un cilindro de documentos legales y cuando los documentos oficiales se almacena de forma segura. Los Iniciados el es probable que tengan la mayoría de sus oficinas jurídicas en sus templos.
Dentro de una ciudad, el tipo de gobernante que determinará en última instancia es el creador de la ley. Las formas dictatoriales, tales como un Ubar, Ubara y Tatrix, poseen el poder de cambiar una ley por simple decreto. Un administrador, aunque no tiene tal poder absoluto. En cambio, deben trabajar en estrecha colaboración con el Consejo Superior de la ciudad para obtener las leyes aprobadas. A pesar de su poder, sin embargo, el Ubar, Ubara y Tatrix todavía están sujetos a sus propias leyes. En caso de que violan una ley, no pueden luego cambiar con carácter retroactivo para evitar la violación. Talena, Ubara de Ar en Magos de Gor, trató de hacer exactamente lo que cuando cayó afoul acostando de la ley de Ar. Pero, a pesar de ser Ubara, no puede cambiar retroactivamente la ley a fin de evitar la comisión de dicha violación.
Dentro de una ciudad, que es más probable que el encuentro jurídico de los funcionarios civiles del gobierno, no importa qué tipo de gobernante tiene el control. Estos funcionarios judiciales se conoce comúnmente como los magistrados y hay una variedad de diferentes tipos de los magistrados. Como los asuntos jurídicos aparentemente entran en el ámbito de competencia de la casta Escribano, probablemente la mayoría de los magistrados pertenecen a la casta Escribano. Por ejemplo, los abogados son uno de los subcaste Escribano de la casta. Magistrados a menudo desgaste extraordinario de túnicas y filetes, cintas, para denotar su oficina. También pueden llevar una varita mágica de su mandato y algunos de los wands pueden llevar las hojas ocultas. Los magistrados son capaces de actuar de oficio, como testigos que pueden certificar la legalidad de ciertos asuntos. También puede gobernar en ciertas cuestiones jurídicas sin la necesidad de un juicio.
Algunos de los diferentes tipos de los magistrados sabe que existen en Gor incluir ediles, arcontes, pretores, prefectos y cuestores. Estas condiciones se derivan de la antigüedad griega o romana términos que se utilizan para los magistrados y otros funcionarios. Verdugos en Gor son también un tipo de magistrado. El lugar exacto de los deberes de cada tipo de magistrado en Gor es muy claro, como los libros proporcionan poca explicación o detalle. Se proporcionan detalles, pero insuficientes para determinar si esos detalles son la medida de las funciones de los magistrados.
Por ejemplo, un individuo conocido como el "registro oficial" también es llamado el "archon" de los registros por lo tanto, lo que indica que un archon es un tipo de funcionario. Un archon, con una oficina en Venna, trató de identificar a los propietarios de esclavos que se habían perdido o habían huido. Los esclavos que se mostrarán en la oficina y si los propietarios no pudieron ser localizados, los esclavos se subastaron. Un prefecto se consideró la certificación de documentos con un sello, al igual que un notario. Él también fue capaz de promulgar una esclavitud legal, la pronunciación de una mujer que era deudor un esclavo porque no podía pagar sus deudas. Hubo un pretor comercial que poseía la jurisdicción sobre la actividad judicial, sujeto en última instancia al Consejo Superior. Este pretor fue capaz de testimonio de un rescate de pago para una mujer libre.
La mayoría de la ley Goreana es la ley municipal, limitada a cada ciudad. Sin embargo, hay un tipo de ley que hace ampliar la cobertura en las diferentes ciudades de Gor. Esta es la Ley Mercante, un acuerdo legal entre las diversas castas mercantes de las diferentes ciudades. La ley de mercantes permiten el comercio que funcione mucho más fácilmente en Gor. Los libros no ofrecen una descripción completa de todo lo cubierto en virtud de la Ley Mercante, aunque algunas de las disposiciones se dan. Sin embargo, la ley del comerciante no cubre todos los aspectos de comercio. Existen lagunas en la ley, aunque se hacen esfuerzos para cerrar esas brechas. Aspectos de la Ley Mercante son la mayoría de los casos se decidió en las ferias de Sardar, cuando los comerciantes de todo Gor se reúnen para discutir esas cuestiones.
Para administrar y hacer cumplir la ley Mercante, hay unas magistrados mercantes. Estos magistrados pertenecen a la casta comerciante y no el Escribano de casta. Ellos están separados de los demás magistrados. Magistrados mercantes usar túnicas blancas, coronadas con el oro y púrpura. Ellos también tienen el poder de hacer algunas decisiones judiciales sin necesidad de un juicio formal.
Hay pocos detalles sobre los procedimientos judiciales de Gor. Penal, los acusados pueden ser tratados muy duramente. Los reclusos, ya sea de género, rara vez son mimados. Ellos son a menudo mantenidos desnudos en sus celdas y se les niega incluso la disponibilidad de un baño. Se desconoce si existe la libertad bajo fianza o no. De la escasa información en los libros de ensayos, parece una persona se presume inocente. No parece que el acusado deba probar su inocencia, sino más bien que el estado debe probar su culpabilidad. Esto es sólo especulación, aunque. Algunos delitos se describen como delitos graves por lo que es probable faltas y, aunque la diferencia entre los dos no se da y son pocos los delitos específicamente delimitados como una o la otra.
Hay magistrado audiencias y los juicios con jurado. Los libros no aclaran los delitos que pueden ser manipulados por el método judicial. No hay ninguna indicación sobre qué tipo de delitos se ordenan de un juicio con jurado. En las pocas audiencias que se describen en los libros, son a menudo rápidas. A pesar de estas audiencias por lo general tratan con bastante claridad los asuntos, con poco margen para la ambigüedad. Asimismo, no parece haber ninguna apelación de la decisión de estos magistrados. A menudo se promulgó inmediatamente después de que se tome una decisión. Lo que sí sabemos es que un acusado puede adquirir inmunidad de enjuiciamiento en caso de que presten asistencia en el enjuiciamiento de alguien más.
"En términos más generales, el orden y la estructura de la vida humana, la estabilidad en la sociedad, incluso, en cierto sentido, la propia civilización, depende de las sanciones. Una civilización debe estar dispuesta a imponer sanciones, y de imponer su forma fiable y eficiente. Un retraso en resolver tales litigios y la práctica es un síntoma de decadencia, incluso de la inminencia de la desintegración. En última instancia, la civilización depende del poder, moral y física, al, por así decirlo, la voluntad de los capitanes y la realidad del látigo y la espada".
— Magos de Gor, P.124
Las penas por la violación de la ley de Gor pueden ser muy graves. La pena capital es común para una amplia variedad de delitos y algunos de esos delitos no son lo que muchos en la Tierra se consideran delitos graves. La mutilación, la esclavitud y el exilio son comunes a otros castigos. En particular para los delitos atroces, la tortura puede preceder a la muerte. Hay algunas menores sanciones, como multas.
El empalamiento es un método común de la pena de muerte para ambos hombres y mujeres libres. Los hombres estarían obligados, pero las mujeres son por lo general clavadas en la lanza.. Ese destino es una muerte lenta, dando a la gente el tiempo para estudiar y ser perdonados por sus crímenes. Los esclavos, aunque no son comúnmente empalados. Mucho más probable serían arrojados a un Sleen.
En los bosques del norte, colgantes y cadenas son comunes en los castigos. Cuando una persona es eliminada, los dos grandes tendones detrás de cada rodilla se cortan. Las piernas se convierten básicamente inútiles. Usted ni siquiera puede levantar más el pie. Esas personas a menudo terminan como mendigos, tirando de sus piernas, junto con sus manos y brazos.
El Marco de La humillación es un castigo singular. El marco es un marco de madera hueca a la que una persona condenada está vinculada. A continuación, se lleva a la deriva del río y flotará encima del agua. La persona puede morir después de la exposición, deshidratación, o ser comido por tharlariones u otros reptiles carnívoros. La costumbre dicta que la persona colocada en el marco se va a escupir a antes de ser colocado en el agua. Otras ciudades y zonas tienen sus propias sanciones como único bien.
"Antes de la espada", dijo, "no hay derecho, no hay mal, de hecho sólo un mundo de lo que es y lo que no lo es, en lugar de un mundo de lo que debería ser y lo que no debe. No hay justicia hasta que la espada lo crea, establece, garantiza, le da sustancia y significado". Él levantó el arma, esgrimiendo la hoja de metales pesados como si se tratara de una paja. "En primer lugar la espada", dijo, "entonces el gobierno de entonces, la ley y la justicia".
— Tarnsman de Gor, p.156
Las siguientes leyes, principios jurídicos, derechos y ritos existen en diversas ciudades de Gor, algunas son bastante comunes a por todo Gor. Pero, esto es, con mucho, no una lista exhaustiva sino sólo un muestreo de las que se enumeran en los libros. Por favor, recuerde que no todos estos estarán en vigor en cada ciudad. Las ciudades sin duda tienen otras leyes que no se enumeran aquí. Como la ignorancia de la ley no se considera viable excusa para no cumplirla, es imperativo que los goreanos sean conscientes de las leyes en cada ciudad que visita.
LAS LEYES
1. "Hay un dicho en Gor que las leyes de una ciudad no prorrogan más allá de sus paredes." (Proscritos de Gor, p.50) Este es uno de los principios más básicos del derecho de Gor, sin embargo, es más que una generalidad absoluta. En su mayor parte, una vez que pases fuera de los muros de una ciudad, sus leyes ya no se aplican y no te protegen. Sin embargo, hay excepciones a esta regla. En primer lugar, muchas ciudades reclaman su soberanía sobre las tierras que rodean su ciudad. Ellos pueden tratar de imponer su voluntad a la del terreno circundante. Tarn, tharlarion o patrullas de infantería a menudo controlan la tenue frontera de una ciudad del territorio reclamado y cualquiera interroga, detiene o mata a los no ciudadanos que intentan entrar a sus tierras. Que es tan eficaz como la fuerza de la ciudad las fuerzas militares. En segundo lugar, hay ciertos lugares situados fuera de una ciudad en la que la ciudad ejerce un control jurídico pleno, tales como mantener un Moderador. Un Moderador es mantiene propiedad mercante de una determinada ciudad, y que regirá por las leyes de la ciudad. En tercer lugar, existe la Ley Mercante, ese conjunto de leyes comunes que une muchas de las ciudades de Gor. La Ley Mercante se extiende pasadas las murallas de la ciudad, y protegen el comercio.
2. Para realizar una reclamación en cuanto a sin propiedad fuera de la tierra de una ciudad, usted debe colocar un juego avisos amarillos claimancy en el terreno durante la mañana. A continuación, debe esperar por ese juego y protejan las tierras que hasta la puesta del sol. En ese momento entonces, la tierra se convierte en suya y usted podrá determinar su posición de su Piedra del Hogar.
3. El robo de una Piedra del Hogar puede ser uno de los crímenes más atroces que existen en Gor. Esto no debería ser sorprendente teniendo en cuenta las creencias goreanas acerca de la importancia de la Piedra del hogar. El robo de este tipo es comúnmente castigado por la extrema tortura seguida de muerte en aceite hirviendo. A pesar de ello, el robo a un enemigo de su Inicio de Piedra también se considera la mayor de las glorias, lo que demuestra que el ladrón es favorecido por los Reyes Sacerdotes.
4. Una persona puede ser matada por no permanecer cuando se habla de su propia piedra del hogar. Se desconoce si esto es por la ley, el Código de casta o simplemente la costumbre. No hay descripción de las circunstancias cuando esto puede ser aplicable.
5. Sólo los miembros de las Castas Altas podrán ser elegidos para el Consejo Superior de la ciudad. Cada una de las cinco Castas Alta vota a favor de sus propios representantes en el Consejo Superior.
6. Sólo los miembros de las Castas Altas podrán votar para elegir al Administrador de una ciudad o nombrar a un Ubar. Las Castas bajas no tienen ningún derecho de voto.
7. Hay una cuestión de si las mujeres libres podrán ser miembros del Consejo Superior y si las mujeres libres de las Castas Altas están autorizadas a votar. Esta es probablemente una cuestión decidida en una ciudad por la ciudad. Existe cierta confusión a causa de una declaración en la que parece dar a entender las mujeres no están autorizadas a votar. "Considerando que sólo los hombres de casta alta que elegirá a los miembros del Consejo de la Ciudad,…" (Asesino de Gor, p.16) No está claro si "los hombres", en este contexto, se refiere únicamente a los hombres de género o si se utiliza en un sentido más genérico para designar todos en las Castas Altas. Sin embargo, como las mujeres se les permite ocupar la más altas posiciones políticas en una ciudad, que de la regla, entonces no tiene sentido ¿por qué no podían ocupar una posición política menor, como estar en un Consejo Superior o por qué no podían votar?.
8. Es ilegal que una ciudad tenga un mapa de otra ciudad. También es ilegal que un no-ciudadano haga su propio mapa de una ciudad. Como muchas calles de la ciudad no poseen nombres del conjunto, puede ser difícil para los visitantes encontrar su camino en torno a una ciudad. Esto puede ser añadido un mecanismo de defensa, la prevención de ejércitos invasores se desplazan fácilmente a través de una ciudad destinada a sus objetivos.
9. En lo alto de las ciudades Gor, la duración de cada Ahn durante el día son todas de la misma duración. En otras ciudades, se dividen en un día diez Ahn durante el día y diez por la noche. Por lo tanto, la duración de cada Ahn varía dependiendo de la temporada, aunque el día es la misma longitud. Así, en verano, durante el día hay un Ahn más que en la noche.
10. La ciudadanía es un privilegio, no un derecho, y por lo tanto, usted debe participar activamente, así como seguir para afianzarla a lo largo de su vida. "La ciudadanía, o su retención, en algunas ciudades, dependen de cosas tales como asistir a ceremonias públicas, como un oficial semi-anual de toma de auspicios, y participando en numerosas reuniones públicas, algunas de las cuales se piden a corto plazo ". (Bailarina de Gor, p.302-303)
11. " La ciudadanía en la mayoría de las comunidades de Gor no es algo acumulada en virtud de su nacimiento casual, pero obtenidos en virtud de la intención y la aplicación". (La Esclava de Gor, pág. 394) Al llegar a su mayoría intelectual, debe realizar la ceremonia de la ciudadanía. Los detalles de la ceremonia varían de ciudad a ciudad. En algunas ciudades, puede haber un requisito de que los demás ciudadanos, no las relaciones de parentesco, deben responder por usted. En otros lugares, puede ser interrogado por un comité de ciudadanos para determinar su valor para la ciudadanía. El juramento de lealtad puede implicar el tocar o besar la Piedra del Hogar, la toma de posesión de juramentos, y quizás incluso el reparto de pan, fuego y sal. Una corona de laurel y el manto de la ciudadanía, puede ser otorgado a los nuevos ciudadanos.
12. El incumplimiento de la ceremonia de la ciudadanía, dentro de un año de llegar a su mayoría intelectual, se castiga con la expulsión de la ciudad. Esto se aplica sólo a las personas nacidas dentro de la ciudad o nacidos de ciudadanos de la ciudad. "La razón parece ser que la comunidad tiene derecho a esperar lealtad de sus miembros". (Vagabundos de Gor, p.303)
13. Aunque se hace referencia a la edad de la mayoría intelectual, no hay una edad específica cada vez. A partir de pruebas circunstanciales en los libros, la más alta probabilidad parece ser que es de quince años.
14. Usted puede renunciar a su ciudadanía actual y adquirir la ciudadanía en otra ciudad. Obviamente, usted debe ser aceptado por esta otra ciudad como un ciudadano, reunidos todos los requisitos previos.
15. Uno de los beneficios de la ciudadanía es que proporciona cierta protección contra los acreedores extranjeros. Se desconoce si esta zona está cubierta por la Ley Mercante o no.
16. El juramento de desadueñado es una parte de la Casta Roja, así como los ritos de una ciudad. En este acto irreversible, un miembro de la familia es repudiado. Miembro de la familia que pierde toda conexión con su familia, así como la pérdida de su casta. Parece que este juramento se tomará de acuerdo con los códigos de casta Guerrero por juramento a la empuñadura de su espada. Se desconoce la forma en que se realiza de acuerdo con los ritos de la ciudad. El Ubar de una ciudad tomó el juramento en el medallón de su ciudad. Un ciudadano común que, evidentemente, necesita utilizar otra cosa para tal juramento.
17. Cada ciudadano debe viajar, por lo menos una vez, a las montañas Sardar antes de que cumpla los veinticinco años de edad. Los monitores de la casta de los Iniciados deciden quien va y quien no. Los Iniciados también enseñan que la huelga se desventura de una ciudad si su juventud trata de evitar esta obligación sagrada. A veces, la casta de los Iniciados pedirá una persona para hacer el viaje en un momento determinado. En algunas ciudades e islas, tales como Teletus, su familia recibirá una disco Tarn de oro si hace el recorrido.
18. "Un hombre que se negara a la práctica de sus medios de subsistencia o se esforzara para modificar el estatuto sin el consentimiento del Consejo de Castas Alta es, por definición, un proscrito y con sujeción a empalamiento". (Tarnsman de Gor, p.46) los Outlaws pierden toda conexión a su Piedra y a su casta, un terrible destino para un goreano. Ellos deben vivir en el desierto, luchando para sobrevivir. Pocos goreanos envidian la suerte de un proscrito.
19. Cada ciudad determina que las castas y subcastas serán legalmente reconocidas. Asimismo, determinan qué casta es reconocida como Castas Altas. Por ejemplo, puede haber ciudades donde los comerciantes de casta, normalmente una casta inferior, está legalmente reconocido como una Casta Alta.
20. No es un delito de "intento de engañar sobre su casta". Esto incluye acciones tales como la participación en los negocios con falsos pretextos y reclamar explícitamente a ser de una casta que no sea la suya propia. Tales engaños la mayoría de las veces se producen cuando las personas pretenden ser médicos. Este crimen no se aplica a todas las acciones que forman parte de una casta principal. Por ejemplo, nadie, y no sólo un miembro de la casta de Tratante de escalvos, puede vender legalmente un esclavo. Sin embargo, esa misma persona no puede pretender ser miembro de la casta de Tratante de Esclavos si no lo es.
21. Es admisible jurídicamente a cambio de una casta más goreana aunque no voluntariamente cambie su casta, se siente orgulloso de su casta y no importa cuán bajo puede ser. En un Tratado de Libre compañerismo, la mujer puede tomar la casta del hombre aunque el hombre no puede hacer lo mismo. A cambio de otra casta, el Consejo Superior de la ciudad debe aprobar el cambio, sobre la base de sus calificaciones para la nueva casta y la voluntad de la nueva casta para aceptar.
22. La mujer en la casta del médico no puede participar en la plena práctica de la medicina hasta que primero tenga dos hijos. En muchas ciudades, a la edad de quince, las mujeres de las castas del médico colocarán dos pulseras en su muñeca izquierda. Una de ellas es eliminada por cada hijo que ella llevara. Cuando ambos se quitan las pulseras, entonces ella puede participar en la plena práctica de la medicina.
23. Se trata de una ofensa capital de un cerrajero, por lo general un miembro de la de Trabajadores del Metal, para hacer una copia no autorizada de una llave.
24. Un Libre compañerismo, la forma goreana de matrimonio, dura un solo año. Si no es renovado hasta el vigésimo ahn de la fecha de aniversario, se disolverá automáticamente.
25. Un Libre compañerismo se disuelven antes de un año si una de las partes es esclavizada o muere. Los libros no señalan si el contrato puede ser disuelto legalmente antes de la final del año si las partes así lo acuerdan. Parece probable que la mayoría de goreanos simplemente esperan el año.
26. Una mujer no cambia su nombre en un Tratado de Libre compañerismo.
27. El apellido es el nombre de clan (derivados de un antiguo plazo romano). El apellido sólo puede pasar a través de la línea masculina. Las mujeres pueden mantener sus apellidos en un Tratado de Libre compañerismo, si es parte de su contrato.
28. Una persona puede tener sólo un compañero libre a la vez. En la selva ecuatorial, los hombres pueden tener múltiples compañeras. Por ejemplo, Bila Huruma poseía más de doscientas compañeras.
29. Puerto Kar no reconoce la institución de Libre compañerismo. Las Mujeres libres en esa ciudad son conocidas simplemente como la mujer de sus hombres.
30. Muchas ciudades tienen al menos una Puerta del Sol, una de las principales puerta que sólo está abierto desde el amanecer hasta el atardecer. Una vez que llega el atardecer, la puerta está cerrada y es muy poco probable que se abra durante la noche. La mayoría de las ciudades tendrán una noche especial en que la puerta permite a los ciudadanos entrar y salir de la ciudad por la noche.
31. Cualquier persona que entra en una ciudad sin permiso se castiga con pena de empalamiento. "Estacas en las paredes de las ciudades de Gor a menudo son superadas con los restos de los huéspedes indeseables". (Proscritos de Gor, p.49)
32. A todos los proscritos se les prohíbe la entrada a la ciudad y con sujeción a empalamiento. Panteras y talunas son consideradas forajidos.
33. Los Asesinos, cuando lleven la marca de la daga negra en su frente, se les permite la entrada en una ciudad sin interferencias.
34. Los miembros de las castas de jugadores, poetas, músicos y cantantes pueden entrar libremente en cualquier ciudad.
35. Un mensajero, acompañada de una barra de oro en la sien izquierda de su casco o tocados, son inmunes a la injerencia de cualquier dentro de una ciudad. Esta es una forma de inmunidad diplomática.
36. Embajadores poseen la misma inmunidad diplomática como los mensajeros.
37. Los artesanos, que se refieren a las invenciones, y los derechos de autor, que abarcan los materiales escritos, están disponibles en una ciudad, pero su poder se extiende sólo en lo que respecta a la muralla de la ciudad. La Ley Mercante no ha tenido éxito en la introducción de este tipo en una escala más global. Por lo tanto, muchos artesanos y los fabricantes mantienen sus fórmulas y los planes de cifrado para proteger de robos y la copia no autorizada.
38. La falsificación de un sello oficial de la ciudad mercantil de los productos es ilegal. Esto es para ayudar a proteger la integridad de los productos oficiales de la ciudad.
39. Cada ciudad tiene en común un sistema de medición y básculas y estos están disponibles para los comerciantes de la ciudad para verificar sus propios aparatos de medición. Cualquier comerciante que utiliza un medidor de manera engañosa será castigado.
40. Para jurídicos y comerciales, algunas letras se han normalizado. Estos incluyen los representantes de pesos y medidas.
41. Los instrumentos de deuda pueden ser transferidos, por lo general para algunos importes, y el cesionario puede tratar de cobrar el valor nominal de los instrumentos. Bounty los acreedores a menudo se valen de esta oportunidad.
42. El recorte, corte o corte de metal fuera de cualquier moneda es considerado robo y fraude. Esto degrada el valor de la moneda.
43. Crestas, signos y emblemas de la familia pueden estar registrados y su uso será restringido legalmente.
44. Las túnicas y velos de ocultación pueden ser o no ser requeridas por la ley para mujeres libres. En algunas ciudades, como Ar, sólo es costumbre, mientras que en otras es real la ley. En algunas ciudades, una mujer libre es susceptible de ser tomada en custodia por guardias, luego de ser puesta el velo, por la fuerza si es necesario. Repetidas ofensas pueden incluso dar lugar a la esclavitud. Aun cuando sólo es costumbre, se recomienda encarecidamente que todas las mujeres libres de desgaste túnicas y velos en público.
45. En las ciudades donde las túnicas y velos para las mujeres libres no son jurídicamente obligatorias, hay otras leyes pertinentes que restringen la cantidad de piel desnuda que una mujer libre puede mostrar. Si se muestra demasiado la piel la mujer está sujeta a la posible esclavitud. "Si a usted se le hubiera despojado como a un esclavo, a continuación, será un esclavo, se dice". (Bailarina de Gor, p.157)
46. Si se fuerza la eliminación de los velos en contra de su voluntad, es un delito grave.
47. En algunas ciudades, es un crimen para llevar las sedas de placer en contacto con la carne de una mujer libre. Se considera demasiado excitante y sensual.
48. Las mujeres Libres rara vez, si alguna vez, se les permite jugar a Kaissa. Asimismo, no parece que las mujeres puedan pertenecer a la casta de los jugadores.
49. Las armas no están prohibidas de ser llevadas en el Templo de los Iniciados.
50. Los no Iniciados no podrán entrar en el santuario a menos que hayan recibido el crisma de un permiso temporal. Este se considera inferior a la unción y tiene eficacia temporal.
51. Insulas, tenements, no podrán ser superiores a una cierta altura de la ciudad. La restricción de altura variará de ciudad en ciudad.
52. Por ley, la central de residuos del IVA en todos los Insulae debe seguir siendo cubiertos en todo momento.
53. Toda persona detenida por usar o poseer una túnica que está alineada con un color diferente, lo que podría ser convertido a cabo dentro de alterar la identidad de uno, está sujeto a posible empalamiento.
54. La Dark osis es un temible y altamente contagiosa enfermedad sin cura. La DarKosis se considera sagrada y es considerado herejía a derramaron su sangre y puede ser lapidada. Asimismo, se considera herejía el tratar de buscar una cura para esta enfermedad. Se desconoce si esto se ha promulgado una ley como en cualquier ciudad de Gor.
55. "Aquellos que contraen la enfermedad son considerados por la ley como muertos". (Asesinos de Gor, p.266) Por lo tanto, una persona que haya contraido la Dar-Kosis perderá todas sus posesiones, que pasarán entonces, ya sea por voluntad o por las leyes del intestado.
56. El robo es ilegal y severamente castigado. En la mayoría de las ciudades, un primer delito se castiga con unas muescas en la oreja. Las penas para los delitos varían dependiendo de la ciudad y el género. En la mayoría de las ciudades, la mujer libre declarada culpable de una segunda ofensa es esclavizada. Si un hombre libre es hallado culpable de una segunda ofensa, que a menudo se pierde una de sus manos. Para una tercera ofensa, un hombre puede perder su otra mano, o en algunas jurisdicciones, su otra mano y ambos pies.
57. Hay una casta de los ladrones en Puerto Kar, el único de su tipo en Gor. El robo sigue siendo ilegal en Puerto Kar, aunque las sanciones son diferentes. Es legal matar a un ladrón de sexo masculino, o esclavizar a una mujer ladrona, si el ladrón es capturado antes de un Ahn del robo. Una vez que un Ahn ha pasado, sin embargo, a continuación, el ladrón debe ser entregado a la audiencia o jurado. Si luego se las declara culpables, un hombre ladrón será condenado a trabajos forzados en el Arsenal o en los muelles por un período de una semana a un año. Las mujeres ladronas serían condenadas a servir en un burdel penal por un período de una semana a un año.
58. No es un método de solución de controversias denominado "rito de los cuchillos". Lamentablemente, hay poca información sobre su aplicación. Es esencialmente una lucha a la muerte y se utiliza en lugar de un juicio. La lucha puede ser sólo con puñales. Como se le llama un rito, es posible que no tenga ningún efecto jurídico real, pero puede ser una antigua costumbre. Esto podría ser incluso una parte del Código del Guerrero. Lo que sí sabemos, sin embargo, que una pantera solicitó participar en este rito contra otra mujer. Tarl Cabot concedió su petición. Así pues, al parecer este rito puede incluir la participación de la mujer.
59. La adopción es legalmente practicada en Gor.
60. Los incendios forestales se consideran terribles desastres y la pena para cualquier persona que fuerce un incendio será quemada viva.
61. Es ilegal el contrabando de los granos utilizados para hacer el vino negro fuera del territorio de Thentis. Estos frijoles solamente crecen en el territorio de Thentis.
62. Es el derecho de todas las personas, libres y esclavos, el de recibir de suero de estabilización, el tratamiento goreano de la prolongación de vida útil. Esto puede ser uno de los pocos derechos que posee un esclavo. Se desconoce si un propietario de esclavos podía negar el Suero a su propio esclavo, aunque no parece que haya ninguna razón para tal rechazo.
Cuestiones de la esclavitud
63. Por ley, la casta del tratante de esclavos es un subcasta de la casta de los mercantes del mar. La casta de los esclavistas prefiere considerarse a sí mismos una casta aparte. Se desconoce si esta determinación es parte de la Ley Mercante o no.
64. Cualquier persona, hombre o mujer, está sujeto a posible esclavitud. Aunque las mujeres tienen más probabilidades de ser esclavizadas, los hombres pueden ser esclavizados a través de la captura o proceso legal. Las mujeres tienen aproximadamente diez veces más probabilidades de ser esclavizadas que los hombres.
65. Hay dos estatutos jurídicos básicos sobre Gor: libre y esclavo. A menos que esté legalmente en propiedad, entonces se considera técnicamente libres, incluso si usted es un preso, al margen de la ley o en cautividad. Como una persona libre, posee los derechos legales que los esclavos no poseen.
66. De acuerdo con la Ley Mercante, una persona se considera un preso y no un esclavo, siempre y cuando no llevan marca, collar o gesto de presentación.
67. Legalmente, los esclavos son considerados bienes, en el mismo plano que los animales domésticos. Su propietario puede hacer lo que desee sin repercusión. Un propietario puede mutilar o matar a su propio esclavo con la impunidad. Su poder sobre sus propios esclavos es absoluto.
68. Los esclavos no pueden ser propietarios de nada. A pesar de que pueden utilizar los bienes, no son propietarios de ellos. Estos temas siguen siendo propiedad del dueño del esclavo. No importa lo que dones un esclavo pueden recibir, no pueden apropiarse de tales regalos. Los regalos también pertenecen al titular del esclavo.
69. Un esclavo ni siquiera tiene nombre propio. Su propietario puede cambiar su nombre a voluntad, y con la frecuencia que desee. "De hecho, a partir del punto de vista goreano, una de las cosas más temerosos acerca de la esclavitud es que uno pierde el nombre. Ese nombre que ha tenido desde su nacimiento, por la que se ha llamado a sí mismo y conoce a sí mismo, ese nombre que es mucho una parte de su propia concepción de sí mismo, de su propia y verdadera identidad más íntima, de repente se ha ido. " (Proscritos de Gor, p.197)
70. Ningún jugador, músico, poeta o cantante miembro de estas castas podrá ser esclavizado a una ciudad dentro de los límites. Esto no significa que sean inmunes a la acusación de violar la ley de la ciudad. Ellos pueden ser detenidos, encarcelados, torturados y ejecutados. Ellos simplemente son inmunes a la esclavitud. "Hay un dicho en el sentido de que hace que la música debe, al igual que el Tarn y el Vosk, ser libre." (Kajira de Gor, p.298)
71. La institución de la captura de la mujer es honrada por la mayoría de las ciudades, a condición de que las mujeres capturadas pertenezcan a un enemigo. El tema de "derechos de captura" se refiere a todas las formas de propiedad, incluidos los esclavos. Activa la posesión se considera como fundamental por la ley. Por lo tanto, el robo y la captura confieren ciertos derechos sobre la propiedad.
72. Un esclavo debe servir plenamente incluso a un ladrón o captor. Si la esclava intenta huir de su captor o ladrón, se considerará una fugada. A las Mujeres libres se les permite escapar de un captor, siempre y cuando aún no haya sido esclavizada. El punto de esta ley es mantener a los esclavos en un estado de servidumbre y al mismo tiempo alentar a los hombres a ser audaces. "El hombre de este mundo no sería más pensar en el robo de un esclavo dentro de su propia ciudad, o una ciudad anfitriona, que se ha extendido la cortesía de sus muros, que él de cualquier otro acto ilícito de bandidaje y deshonroso". (Testigo de Gor, p.497)
73. Si un esclavo fugitivo es tomado por otra persona, el propietario original sólo tiene una semana para recuperar su propiedad antes de que la titularidad legal pase al nuevo propietario. El esclavo sigue siendo propiedad del dueño original para que sólo una semana si no recupera la posesión. Esto probablemente se refiere a una semana de Gor, que está a tan sólo cinco días.
74. Una persona que posee un esclavo robado podría no ser culpable de cualquier delito o si son realmente ignorantes de que el esclavo era robado.
75. Si una mujer libre capturada presenta a su captor, ella se convertirá en su esclavo. "Ha sido en el contexto de su captura los derechos que tenía, como una mujer libre, de su propia y libre voluntad, se pronuncia a sí misma una fórmula de esclavitud. Automáticamente entonces, en virtud del contexto, ella se convirtió en su esclava. La ley es clara sobre este tema. El asunto es más sutil cuando la mujer no está dentro de un contexto de derechos de captura". (Los jugadores de Gor, p.21)
76. Una mujer libre que presenta a un hombre, cuando no hay captura de implicados, puede o no convertirse en un esclavo. Esta depende de la ley de la ciudad. "El asunto es más sutil cuando la mujer no está dentro de un contexto de derechos de captura. Aquí la cuestión difiere de ciudad a ciudad. En algunas ciudades, una mujer no puede, con reconocimiento legal, presentar a sí misma a un hombre como un esclavo, en las ciudades que se interpreta como la puesta al menos una calificación de carácter temporal en la condición de esclavitud que, , en todas las ciudades de acuerdo, es absoluta. En esas ciudades, entonces, la mujer se hace a sí misma esclava, sin condiciones. Es posteriormente, el hombre en cuestión o si no va a aceptar como su esclava. En este asunto hará lo que quiera. En cualquier caso, es entonces una esclavo, y sólo eso". (Los jugadores de Gor, p.21)
77. "En la mayoría de las ciudades, por otra parte, una Mujer Libre, podrá, con la tolerancia legal, presentarse a sí misma como una esclava a un hombre. Si se niega, ella es todavía libre. Si acepta, Es entonces, categóricamente, una esclava, y él puede hacer con ella lo que quiera, incluso su venta o la concesión de su distancia, o su asesinato, si así lo desea". (Los jugadores de Gor, p.21)
78. En algunas ciudades, una mujer libre se arrodilla ante un hombre o se dirige como Amo tiene efectos jurídicos sobre sí misma. Estas acciones se consideran los gestos de sumisión.
79. Una mujer libre puede venderse a sí misma en la esclavitud. Pero, una vez que la venta se haya completado, la mujer no puede revocar a continuación.
80. "Toda mujer libre que se tumba con otro esclavo, o yace con otro esclavo, se convierte en sí misma una esclava y la esclava de los esclavos del amo." (Magos de Gor, p. 7) Esto se conoce como la "la ley de acostarse" y existe en Ar, aunque haya sido adoptado por otras ciudades también. Está claro que existen, aunque algunas ciudades, como Vonda (El esclavo luchador de Gor), no tienen una ley de este tipo porque se hace referencia a la libertad de las mujeres de prestar libremente sus esclavos a las invitadas. La “ley de acostarse” no impide a una mujer de tener relaciones sexuales con un esclavo que ella posee. Es importante señalar que una violación puede ocurrir aunque el sexo real nunca se produce. Simplemente preparando para tener relaciones sexuales es suficiente. "En un acto de ese tipo,de estar acostada o preparándose para acostarse con un esclavo, como si ella pudiera ser una chica del tratante de esclavos del capitán, tirado al esclavo, ella se muestra a sí misma que no es más que una esclava, y en este acto, en la ley, se convierte en esclava". (Magos de Gor, p.303);. Esclavos especiales de seducción son utilizados por algunos propietarios de esclavos para atrapar mujeres libres. Milo, en Magos de Gor, es un buen ejemplo de la seducción de un esclavo. Su propietario, Appanius, Milo utiliza a Milo para atrapar a numerosas mujeres libres. Tarl Cabot también usa a Milo para atrapar y esclavizar a Talena.
81. Si un padre no puede pagar sus deudas, su hija se convierta en un esclava del Estado. Ella será puesta a la venta en una subasta pública. El producto de su venta se utilizará para satisfacer equitativamente a su padre los acreedores.
82. Una mujer libre que no puede pagar sus propias deudas se convierte en esclava. En virtud de la redención las leyes, una persona puede pagar las deudas de la mujer y, por tanto, reclamar la propiedad de ella. El propietario podrá liberar a la mujer si así lo desea, o mantenerla como una esclava. Si no se rescata un deudor a una mujer dentro de un cierto período de tiempo, no se especifica en los libros, entonces sera vendida a esclavistas.
83. No hay ninguna ley que permita que un hombre pueda esclavizar a una mujer libre de su Piedra del Hogar, porque le haya insultado o faltado el respeto.
84. La mujeres libres pueden ser legalmente esclavas, si se dedican a "realizar, indicando la idoneidad para el cuello". "El principio que había aludido se refiere a llevar a cabo en una mujer libre que se toma como suficiente para justificar su reducción a la esclavitud. La aplicación más común de este principio se produce en ámbitos tales como el fraude y el robo. Otras aplicaciones pueden ocurrir, por ejemplo, en los casos de indigencia y el vagabundeo. La prostitución es rara en Gor. Las mujeres son tomadas, esclavizadas, limpiadas y controladas. El baile sensual casi siempre es realizada por esclavas en Gor. Una mujer libre que realiza este tipo de baile en público es collarizada. En algunas ciudades la pena de servidumbre es obligatoria para una mujer". (Deluxe de Gor, P.372). Otras acciones pueden calificar como así. "En muchas ciudades, este tipo de acciones, tratando de espiar a amos y esclavos, disfrazarse a sí misma como un esclavo, garbing a sí mismo como un esclavo, incluso en el supuesto secrey de la propia compartimentos, esclavo persistente acerca de los estantes y los mercados, incluso exhibiendo un interés en , O con la fascinación, la servidumbre, puede resultar en una reducción a la servidumbre. La teoría es que al parecer esas acciones y los intereses son los de una esclava, y que la mujer que exhibe deben, en consecuencia,collarizadas ". (Magos de Gor, p.50) Incluso el uso de cuentas de esclavas podría ser un motivo de esclavitud. Este principio sólo se refiere a las acciones y no pensamientos. "La conducta que indica la idoneidad para el cuello, por supuesto, puede interpretarse de diversas maneras, y más amplia y estricta. Es casi siempre se entiende, por supuesto, afortunadamente para las mujeres, y como supongo que la frase en sí deja claro, en el especial sentido jurídico de la frase, ya que tienen que ver con la conducta abierta en lugar de predisposiciones psicológicas y demás." (Deluxe de Gor, P.372)
85. Es ilegal para una persona en su propio collar a una mujer libre de "conducta indicando la idoneidad para el cuello". Mujeres libres que pueden haber violado este principio jurídico debe ser llevado ante un magistrado o juez para una determinación legal en cuanto a si ha habido una violación suficientes para justificar una reducción a la esclavitud.
86. Tierra las niñas no tienen una casa de piedra de modo que no hay legalidad que impide su captura y esclavización.
87. Una mujer libre puede hacer de una forma limitada la libre contratación, donde legalmente se convierte en un esclavo para un período de tiempo específico, normalmente van desde una noche a un año. Ella no puede terminar el contrato antes de que el período de tiempo especificado. Una vez que el contrato empiece a surtir efecto, ella se convierte en un esclavo sin facultades legales en absoluto. Este curioso acuerdo contractual no se describe con gran detalle. Se plantea numerosos dilemas jurídicos que sólo se puede especular. Los libros no señalan que el contrato cubre cualquier contigencia o límites de la esclavitud de ninguna manera. La mujer se convierte en un verdadero esclavo. Ello parece significar que podría ser libremente muerta. ¿Qué pasaría de ser vendida? ¿El contrato que evita? Que el período de tiempo todavía se aplican si se vende? ¿Qué pasaría si ella fue robada? Este pasaje parece aumentar mucho más preguntas que respuestas.
88. "Y, sin embargo, no fue una cosa extraña, en particular, no en Gor, donde la valentía es altamente apreciada y para salvar a una mujer la vida es, en efecto, para ganar el título, ya que es la opción de un varón de Gor para esclavizar a cualquier mujer cuya vida ha salvado, un derecho que rara vez se les niega incluso por los ciudadanos de la niña de la ciudad o su familia. De hecho, ha habido casos en que una niña de hermanos han tenido sus vestidos como un esclavo, esclavo obligado en pulseras, y entregados a su salvador, a fin de que el honor de la familia y su ciudad no sean manchados". (Los reyes sacerdotes de Gor, p.161) Se desconoce si este está codificado en la ley de la ciudad o si simplemente existe como costumbre.
89. "El collar, por el derecho de Gor, cancela el pasado." Cuando una persona es esclavizada, comienza una nueva vida como un esclavo y no puede ser considerado responsable de todos los crímenes que ocurrieron mientras estaban libres.
90. La propiedad de una persona que es esclavizada se transferirá a la pariente varón más cercano o el pariente más cercano de sexo masculino si no existe, o de la ciudad, o un tutor. Incluso si el esclavo es liberado más tarde, sus bienes no pueden nunca ser recuperados.
91. Un niño, nacido de un esclavo, se convierte en un esclavo y pertenece a la madre del propietario del mismo. La clave de esta ley es el estado de la madre en el momento del nacimiento, y no la concepción.
92. Por la ley de Tharna, una persona concebida por una persona libre a otra persona libre es una persona libre, aunque más tarde y llevado a cargo de un esclavo. Así pues, los esclavos solían ser liberados temporalmente con el fin de la concepción y, a continuación, esclavizados nuevamente.
93. Por recomendación de la Ley Mercante, hay tres lugares de marcado estándar:en el muslo izquierdo, muslo derecho, y la parte inferior izquierda del abdomen. Los esclavos, aunque puede ser marcados en cualquier parte de su cuerpo.
94. Es ilegal vender un esclavo, sin el titular del permiso, no es el suyo propio. La pena varía según el género del vendedor. Si el vendedor es un hombre, la pena es el exilio, y si el vendedor es una mujer, la pena es la esclavitud.
95. Es ilegal ofrecer un esclavo sin marca en una venta pública.
96. Es ilegal vender un esclavo de pelo castaño rojizo si realmente no es así.
97. Se trata de un delito de forjar o falsificar documentos de pedigrí en cualquier esclavo. Esos documentos pueden incluir información sobre el tipo de marca, un número de diferentes mediciones, el tipo de formación recibida, un lugar para las ventas anotaciones para cuando una chica cambia de manos y un comentario de la sección de información diversa.
98. A la certificación del calor de una esclava puede darse en determinadas ciudades. Su grado de calor será enumerado en la venta de documentos. Se hace en pocas ciudades, debido a la posibilidad de fraude por parte del comprador. Un comprador podría usar a una esclava un mes y, a continuación, solicitar un reembolso basado en la garantía de su nivel de calor.
99. Un esclavo, sobre la amenaza de la tortura y empalamiento, debe soportar cualquier abuso de una persona libre para infligir cuida de ella. Esto se aplica dentro de Ar y en Gor en general.
100. Cualquier persona puede libre una disciplina o insolente andante esclavo, incluso uno que está en el poco menos desagradar. Si las esclavas muere o lesiona, la persona libre sólo necesita pagar una indemnización al capitán y sólo si el maestro pide dicha compensación. Esto no le da derecho a herir o matar el esclavo de alguien. Simplemente establece la pena por esa violación. "Uno no tiene derecho, por ejemplo, para matar o mutilar el esclavo de otro, más que cualquier otro animal doméstico que pueda pertenecer a alguien más. En este sentido, el esclavo se otorga cierta protección de la libertad de las personas que no poseen a ella en virtud de determinadas consideraciones generales del derecho de propiedad". (Magos de Gor, P.330)
101. Si un esclavo huelga una persona libre, la pena será muerte por empalamiento, precedida por largas torturas.
102. Se trata de una ofensa capital para un esclavo ejercer cualquier arma. La definición de lo que constituye un arma no está claro. No parece que los esclavos pueden utilizar navajas y cuchillos para determinadas tareas domésticas. A pesar de que pueden ser permisibles, si el esclavo trató de utilizar esos elementos como armas, entonces sería culpable de esta ofensa.
103. Se trata de una ofensa capital para un esclavo el reclamar la casta.
104. Se trata de una ofensa capital para una esclava de llevar el vestido de una mujer libre.
105. Es ilegal que una esclava lleve velos.
106. Los hombres esclavo pueden ser matados por tocar a una mujer libre o una esclava sin permiso.
107. Si un esclavo no se arrodilla en la presencia de una persona libre, puede ser un delito capital, especialmente si el esclavo intencionalmente a hacerlo. En ese caso, el esclavo puede ser torturado hasta la muerte.
108. Los esclavos no puede tocar o manejar dinero. Esto no es aplicable en todas las ciudades. Por ejemplo, en Ar, por lo menos un prominente esclavo, Milo, se dio a gastar dinero.
109. En cualquier procedimiento judicial, el testimonio de los esclavos podrán ser adoptados por la tortura. Este es el único en la discreción de los tribunales.
110. Un esclavo que huye de la casa de su propietario es un delito grave. Para la primera ofensa, la pena es comúnmente una fuerte paliza. Pero ella sólo se permite un solo error. La pena por una segunda ofensa es por lo general encadenarla. Eso le hace inútil, pero se considera una buena lección para otros esclavos.
111. Los esclavos no están permitidos salir de la ciudad de las puertas si no van acompañados de una persona libre.
112. Los esclavos no están permitidos en las calles de la ciudad después del anochecer.
113. Los esclavos no están permitidos en los templos.
114. Es ilegal que los esclavos jueguen al Kaissa. Se considera un insulto a los hombres libres, no sólo para un esclavo ajugar,sino tambien el tocar las piezas. Un esclavo puede tener las manos cortadas o ser sacrificado por tocar las piezas de Kaissa sin permiso.
115. El delito de falso rendimiento es una ofensa capital. Se considera a ser fácil de detectar, a través de señales fisiológicas infalibles.
116. Mujeres esclavas deben llevar una visible señal de su esclavitud dentro de los límites de la ciudad. Hombres esclavos son generalmente exentos de esta ley porque se considera que no sería beneficioso para los hombres esclavos de comprender su verdadero número. Hay preocupaciones de la revuelta de esclavos.
117. Los esclavos no se les permite construir cualquier cosa. Ese derecho está reservado para los pueblos libres. Puerto Kar, aunque es una excepción, ya que fue la única ciudad construida por esclavos.
118. Es ilegal que los esclavos toquen o manipulen los documentos jurídicos.
119. Los esclavos no pueden enseñar a los hombres libres. Mediante la enseñanza de alguien, se colocan en su deuda y nada puede ser debido a un esclavo.
120. Un esclavo no puede reírse de una mujer libre y puede ser azotado por una acción de este tipo.
121. La violación no autorizada de las esclavas, sin el permiso de su Amo, oficialmente es mal vista, e incluso ilegal en algunas ciudades, pero a menudo es ignorada. Estas acciones no son infrecuentes en las aldeas campesinas. A veces este tipo de acciones son incluso alentadas. Tal estímulo se puede hacer para pacificar las naturales agresiones de los hombres jóvenes, las agresiones que de otro modo podrían dar lugar a comportamientos destructivos. También puede ser un medio para fomentar la virilidad, así como para proteger a las mujeres libres de sus atenciones. Los propietarios de esclavas que están verdaderamente preocupados por dicha violación no autorizada deben mantener a sus esclavas dentro o ponerlas en los cinturones de hierro.
122. Los esclavos no se les permite sentarse en sillas y podría ser azotados o muertos para hacerlo.
123. Esclavos liberados requieren explícito de los documentos de manumisión o pueden ser esclavizado una vez más sin repercusión. Esclavos que han sido marcados o perforadas las orejas y luego liberados debería mantener sus documentos a mano en todo momento.
Varios artículos
124. En Tharna, antes de su revolución, sin cualquier ciudadano que permaneció en la ciudad durante más de diez Ahns se convierte en esclavos. No advertencia de esta ley fue dada a los que entraron en la ciudad y la ignorancia de la ley no exime de su cumplimiento.
125. En Tharna, después de su revolución, todas las mujeres libres que ingresan en la ciudad, que no son ciudadanos, deben temporalmente llevar collares de esclava, túnicas de esclava y correas, mientras ellas permanezcan dentro de la ciudad.
126. En la ciudad de Puerto Kar, si derrota a un hombre en la lucha contra el recinto ferial y, a continuación, le permite la muerte de la sangre y el mar, entonces todas sus propiedades son suyas. Esencialmente, da permiso a su víctima para ver Thassa antes de morir. Así es como Tarl adquirió su fortuna inicial cuando llegó a Puerto Kar.
127. Puerto Kar es propietario de varias reservas forestales en los bosques del norte a fin de que puedan reclamar su madera. Castigará a cualquiera que se dedique a la tala ilegal o de pasto.
128. En la ciudad portuaria de Schendi, a veces se usa una "cimitarra de la disciplina" para cortar los pies de un esclavo que han sido encerrados en un tobillo rack. Se desconoce si la cimitarra se utiliza sólo en esclavos o no.
129. Dentro de la ciudad de Tor, son muy estrictos contra el robo. Para una primera ofensa, un ladrón de sexo masculino tendrá su mano derecha rota, mientras que una mujer ladrona se convierte en esclava.
130. En la región del Tahari, la destrucción de una fuente de agua es un delito terrible, probablemente el crimen mas atroz en esa zona.
131. En Torvaldsland, si usted mata a alguien, puede ser evaluado una wergild, un precio que debe pagarse en concepto de indemnización por la muerte. El importe de una wergild es generalmente establecido por la familia de la víctima.
132. En Torvaldsland, hay una prueba para determinar si alguien está diciendo la verdad. Un hombre debe transportar dos barras de metal ,al rojo vivo, y llevarlas a una distancia de veinte pies. El libro no explica bien lo que va a determinar si es honesto o no. ¿Es simplemente ser capaz de llevar a cabo esta tarea? O son las manos para ver si la persona se quema o no, con una indicación de falta de honradez quemar? Así fue como se determinó la honestidad en algunos lugares en la historia de la Tierra.
133. En las regiones ecuatoriales, bajo la hegemonía de Huruma Bila, las zonas de la cuenca del Lago Ushindi se utilizan para castigar a algunos delincuentes. En los ámbitos en los que muchos tharlariones se sabe que habitan, se han colocado postes de alta en el agua. Estos postes no tienen plataformas. Los delincuentes se colocan en estos polos, se aferran a ellos por un período de tiempo. Obviamente, si no pueden mantenerse en el poste, será devorado por el tharlarion.
Jason Marshall
((Lobito Bravin))
