¿Qué es un juego de roles (RP)? ¿Qué elementos componen RP? ¿Qué es el RP de Gor? ¿Cómo podemos mejorar Gor RP? Estas son algunas preguntas básicas acerca de RP, y son cuestiones importantes, especialmente para muchas personas en su primera experiencia en RP Gor online. Por lo tanto, no poseen la experiencia y los conocimientos de las habituales convenciones del RP, los puntos comunes que existen en este ámbito.

Hay muchos tipos diferentes de RP, pero se puede hacer muchas generalizaciones. A pesar de sus diferencias, la mayoría de los juegos RP tener al menos tres elementos comunes: normalización de reglas, personajes y aventuras. El tipo de RP de Gor que es más común en internet es una forma de estilo libre, a menudo deficiente en estos tres elementos. Gran parte de este Gor RP online es improvisación, donde realmente no hay nada previsto. Los personajes en Internet (como Second Life Gor) a menudo tienen identidades nebulosas, indefinidas personalidades y habilidades. El Libre RP toma su  forma con poco esfuerzo, que puede ser una ventaja si usted no desea invertir mucho tiempo y esfuerzo en su RP. Sin embargo, hay mucho potencial en el RP, una riada de formas de añadir emoción y disfrute. Por lo tanto, vamos a examinar los tres elementos comunes del RP y comprender algunas de las posibilidades.

En primer lugar, hay normas unificadas, que han sido tema de debate online en varias ocasiones. Normas unificadas para hacer la facilidad de juego, permitiendo que un grupo de RPers (rodeadores) para saber qué esperan de un juego. Esto ayuda a minimizar los argumentos sobre la eficacia de una acción como una captura. También permite que otros jugadores, nuevos jugadores, fácilmente se unan al juego, ya que no tienen que aprender un nuevo conjunto de normas. Además, promueve una mayor interacción entre los diversos grupos en su utilización de normas similares. Normalizada de las normas también pueden ayudar a manejar situaciones inusuales que se plantean que son a menudo no son abordadas de otro modo.

Para la mayoría de los juegos fuera de línea RP, no es raro ver a juego reglamentos que contienen las normas entre 100-200 páginas. La mecánica de combate (Raids) a menudo ocupan  la mayor parte. La creación del personaje también ocupa una parte sustancial de estos reglamentos. Aunque las normas son bastante amplias también pueden ser bastante fáciles de entender. Muchos niños de diez años de edad son capaces de comprender esos juegos. En internet, ver a menudo la gente quejarse de que 3 o 4 páginas de normas son demasiado complejas. Esta mínima cantidad de páginas debe ser, como los goreanos dicen, tan fácil como un estornudo.

 Entonces es evidente que Internet podría beneficiarse mucho más uniforme de las normas para reducir al mínimo muchos argumentos sobre cuestiones tales como la captura y combate. ¿Cuáles son las normas que se utilizan son a menudo ambiguas y mal definidas. Una norma puede indicar que debe indicar "intención" antes de comenzar una captura o combate. Sin embargo, que constituye suficiente intención? ¿Puedes usted buscar a alguien con la intención de capturarle? O debe indicar específicamente que se trata de un intento de captura o ataque? Además, ¿Algunas reglas que se utilizan en línea son a menudo bastante incompletas. Ellos no están equipados para manejar una variedad de situaciones que podrían ser encontrados en el juego de rol. Por ejemplo, la mayoría de las normas de captura en línea no se ocupan de cuestiones tales como el uso de  polvo TASSA, el uso de veneno o el efecto de varios combatientes.

Puede haber algunos obstáculos prácticos en el establecimiento de normas para la normalización de RP en internet, pero se pueden superar. No deben resultar insuperables si la gente está dispuesta a trabajar hacia ese objetivo. La gente necesita entender que esas normas están destinadas a ayudar a sus RP no ponerle trabas. Esto quiere decir que es para crear más plausible y realista el RP. Está destinada a minimizar los conflictos y los argumentos sobre si una acción ha tenido éxito o no. Se trata de compromiso, y una voluntad de trabajar hacia el mejoramiento de la comunidad en general.

El segundo elemento principal son los personajes. En juegos de rol, se asume una cierta "función" en el juego, al igual que un actor en una obra de teatro. La idea es actuar como ese personaje actuaría. Cuanto más se desarrolla tu personaje, más fácil se puede comprender esa función. La mayoría de la información básica que usted necesita para tu personaje es si es libre o esclavo. Entonces, si es libre, usted necesita una ciudad, una cultura y una ubicación geográfica y, a continuación, posiblemente una casta. Si es esclavo, es necesario determinar un propietario y el tipo de esclavo que eres. Gran parte de esta información se puede colocar en su perfil. Esto ayudará a las personas a interactuar mejor con usted porque saben que tipo de personaje se enfrentan. Para ir más lejos, puede que desee desarrollar una personalidad para su personaje, tal vez agregar algunos rasgos singulares para él. Usted también puede desarrollar una mini-biografía de su personaje, una historia personal de su vida antes de iniciar el juego. La idea es hacer un personaje tridimensional, como vivo como cualquier persona que usted sabe. Su personaje debe ser más que un miembro de una casta. Él debe parecer vivo, real.

Mientras está roleando, usted debe tratar de mantenerse dentro de su función. Al hablar durante RP, usted debería limitar sus palabras a lo que tu personaje diría. Usted no debe debatir fuera del personaje. Guarde esos debates para mensajes instantáneos, mensajes privados o similares. La clave es no mezclar los dos. Y su personaje de acciones debe regirse por ese carácter de la personalidad, no el suyo propio. A veces un jugador no quiere que su personaje haga algún tipo de acción porque el jugador sabe que dará lugar a consecuencias negativas. Sin embargo, él debe dejar que rigen el carácter de lo que ocurre. Si el personaje actúa, incluso las consecuencias negativas se producen, deje que su personaje lo haga.

El último elemento es el de aventuras. Esto es esencialmente lo que hacen los personajes en RP. Claro, los personajes pueden sentarse en una taberna de paga charlar, disfrutando del servicio de las kajirae. Claro, que puede ser divertido a veces. Pero, RP puede ser mucho más que eso. Existe un enorme potencial en cuanto a lo que puedes hacer con tu personaje. Usted puede revivir el tipo de aventuras que ha encontrado en las novelas. Usted puede derrotar insidiosos Kurii en los terrenos, combatir a un loco Slaver, perseguir jinetes de Treve a través del Voltai, asediar la ciudad de un enemigo. La lista es interminable. Y estas cuestiones pueden ser mucho más emocionantes que apostarse en una taberna. Ayude a aliviar el aburrimiento y la repetición, de hacer algo diferente, algo emocionante.

En esas aventuras no requieren preparación previa alguna. Improvise sobre la marcha, pero a menos que esté muy experimentado en el RP le puede resultar muy difícil de hacer. Además, usted se encontrará con el obstáculo de todos los implicados en la RP con diferentes ideas de lo que debería suceder. Por lo tanto, a menudo se convierte en un desorden caótico. Para evitar estos problemas, muchos juegos RP utilizar un GameMaster (GM) para actuar como árbitro y narrador del RP. Diseña la aventura y, a continuación, se presenta a los jugadores. Tiene una gran responsabilidad y  puede ser una tarea difícil. Pero si se hace correctamente, los jugadores tendrán una emocionante aventura que van a hablar durante mucho tiempo.

Un MM es como un autor y los jugadores son como los personajes de la historia. El MM establece la fijación y el lugar. El final de la historia nadie la sabe y las acciones de los personajes determinarán el resultado. Los personajes deben actuar de esa historia, ayudando a determinar la forma en que se resolverá.. El MM ayuda a guiar la aventura sin forzar sus resultados. El MM es una parte imparcial, el “facilitador” para la aventura.

 Vamos a considerar un ejemplo. El MM se pronuncia sobre una parcela de base, la búsqueda de un tesoro escondido en las montañas del Voltai. El MM a continuación, toma una decisión sobre una forma de introducir los personajes. Tal vez un personaje del tío muere y en su testamento que le da un mapa del tesoro. El personaje puede entonces organizar un pequeño grupo de sus amigos a cazar para el tesoro. A medida que siga el mapa, se encuentran algunos obstáculos que crea el Mecanismo Mundial. Los personajes pueden tener que luchar con un larl, algunos forajidos o jinetes de Treve. El tesoro puede estar dentro de una cueva profunda y podría haber trampas en una cueva. Finalmente, los personajes pueden ser capaces de recuperar el tesoro.

Ahora, la suma de estos tres elementos a su Gor RP llevar a cabo algunas acciones. Se llevará a un grupo de personas dispuestas a trabajar en pro de un objetivo común, la mejora de RP. Se llevará a la creación y la aceptación de un grupo de normas unificadas. Se llevará a personas dispuestas a RP con el personaje, para asumir ciertas funciones. Y que se llevará a unas pocas personas dispuestas a actuar como Maestros de Juego, para ayudar a organizar y dirigir las aventuras de otras personas. Sin embargo, la recompensa final hará que valga la pena el esfuerzo.

2. Juegos de rol siguiendo los libros de JN 

Si critica  por no seguir el RP según los libros (Disney Gor o jugadores Disney), tome un momento para reflexionar sobre su propio RP. ¿Rolea lo más cerca posible de los libros? ¿O doblar las reglas a veces, torciendo los libros en determinadas zonas? Si lo hace, entonces ¿por qué critica a alguien que está haciendo lo mismo que usted? ¿O usted cree que existe tanta diferencia entre lo que usted hace?

Hay varias maneras de interpretar los libros. En primer lugar, hay personas que son muy estrictas, sólo aceptan lo que está claramente escrito en los libros. A menos que sea explícito, lo ignoran. En segundo lugar, en el lado opuesto del espectro están los que son muy sueltos, que acepta casi cualquier cosa que no está explícitamente prohibido en los libros. En tercer lugar, es de todos en el medio que puede tender hacia un lado o el otro. En general, existen determinadas cuestiones que son más estrictas o más flexibles que otras. La mayoría de las personas entran dentro de esta categoría media.

Objetivamente, uno debe luchar por una absoluta medio entre los dos extremos. Cada cuestión debe ser examinada como parte de un conjunto, a través de los ojos de uno de Gor, y no una persona de la Tierra. Todas las pruebas deben ser cuidadosamente evaluadas. Y luego una decisión imparcial se puede hacer. Recuerde que las novelas de Gor no están completas como guías de rol, por lo que algunas conjeturas son necesarias.

3. ¿Por qué rolear basándose en los libros?

Jugar a rol por los libros es un tema controvertido, seguro que obtendrá algunos acalorados debates. Su estilo de juego de roles (RP) es simplemente una cuestión de preferencia. Puede RP por los libros o no. Nadie puede obligar a hacerlo bien. Mi preferencia personal es RP lo más cerca posible de los libros de Gor. Yo generalmente sólo RP con otros que comparten ese mismo objetivo. Sin embargo, ¿por qué quiero RP por los libros?

En primer lugar, muestra el honor y el respeto a John Norman, el creador de Gor. Acepto su mundo creado, y todas sus berrugas, como él escribió. No estoy tratando de cambiar su mundo o añadir elementos que no encajan dentro de los temas de ambiente y Gor. Es una manera de rendir homenaje a un autor que me ha entretenido y me fascinó.

En segundo lugar, es un desafío creativo para seguir los parámetros de los libros en mi RP. Sería muy fácil cambiar Gor, para añadir cosas al mismo. Es mucho más difícil de permanecer fiel a todas las restricciones y limitaciones del mundo de Gor. Se estimula mi imaginación a lo que estarán obligados los libros en mi RP.

En tercer lugar, creo que el mundo de Gor tiene material suficiente sin la necesidad de agregar elementos a ella. Con más de 10.000 páginas de información de la serie, Gor está muy claramente detallado. Y todavía hay tantas zonas sin explotar dentro de los libros para ideas de RP.

En cuarto lugar, quiero a la gente a entender claramente a qué me refiero cuando digo que participan en Gor RP. En caso de que se familiaricen con los libros de Gor, entonces se sabe exactamente lo que hago. Pueden observar mi RP y saber de dónde se deriva. No se rasque la cabeza, tratando de determinar de qué libro vino, cuando el tema que realmente nunca existió en los libros. La denominación "Gor" debe estar para algo.

4. IC / OOC

Sólo unos breves comentarios sobre la cuestión de In-Character/Out de carácter (IC / OOC).

En cualquier momento alguien trae una cuestión (RL) en un juego de roles (RP) , es decir, OOC. Si usted va a casi cualquier Sim de Second Life Gor, usted verá que la mayoría de la gente mezcla IC y OOC. Usted encontrará muy pocas personas que siguen siendo completamente IC RP en estos sims. Incluso el mensaje de las juntas son una mezcla de IC y OOC. Siempre hablamos de normas de RP, estamos hablando de cuestiones de OOC. Si analizamos la validez de la captura y asesinato, estamos hablando de una cuestión OOC. Así, el concepto de IC / OOC no es nueva. Sólo la terminología podría ser nueva para algunas personas.

Si queremos seguir siendo esclavos en RP, los libres deberían hacer lo mismo. Los libres deberían dar el ejemplo para todos los demás. En RPs, tratar de restringir los comentarios OOC a mensajes instantáneos, mensajes privados o cosas por el estilo. Puede ser un desafío para seguir siendo IC para un largo período de tiempo.

IC / OOC son viejos conceptos, tan antiguo como la propia RP. Ellos no son ciertamente nuevas normas. Ellos son sólo una forma de separar el reproductor del personaje. Personas que nunca han  roleado, pero en SL Gor pueden no estar familiarizados con estos términos debido a su falta de experiencia general RP. Es posible que desee por lo tanto, leer unos pocos libros RP offline para familiarizarse con el RP, sus convenciones y costumbres.

5. Ramificaciones

Cuando una ley para RP se crea, es importante considerar todas los posibles problemas potenciales que podrían derivarse. Algunas personas son particularmente expertas en la utilización de lagunas en las normas para obtener una ventaja injustificada. A veces, el creador de la norma no considera todos los posibles problemas que podrían derivarse de una regla. Vamos a considerar el ejemplo de matar a los esclavos en una zona de no combate (NKZ). Algunas personas quieren ser capaces de matar a los esclavos en una zona NKZ si son irrespetuosos, insolentes o que actúen de forma innatural. En caso de que se permita, ¿cuáles son las posibles ramificaciones? ¿Qué otros factores deben ser considerados?

En primer lugar, que define lo que es irrespetuoso, insolente o que actúen como un no - esclavo? Diferentes personas tienen diferentes opiniones sobre ese asunto. En caso de que la persona que alega que son ofendidos? En caso del propietario del esclavo? Como un ejemplo, una persona libre podría mando un esclavo a hacer algo que su propietario había mandado previamente no hacer. La persona libre puede ver como es irrespetuosa con él. Por lo tanto, el esclavo muere, a pesar de obedecer a su dueño, porque la persona libre todavía se sentía esta falta de respeto. Si el esclavo se muestra a no ser irrespetuoso, insolente o que actúen innatural, que invalida el asesinato? Que puede decidir si debe ser invalidado por ese motivo? Este aspecto contiene un gran potencial para el abuso cuando una persona libre puede reclamar casi cualquier cosa que se considera falta de respeto.

En segundo lugar, por ley Goreana, es ilegal matar o mutilar el esclavo de otro. La pena por esta violación es compensar a los propietarios por la pérdida de su esclavo. Sin embargo, que decide lo que es una compensación adecuada? El violador? El propietario de la trata de esclavos? La ciudad donde ocurrió el asesinato? Y ¿cómo se pagará la indemnización? El dinero en SLGor  será cualquier cantidad de dinero que desee. Se podría fácilmente dar 1000 tarns de oro a un agraviado propietario. A pesar de su personaje realista, no puede poseer tal cantidad. Por ejemplo, si un pobre campesino mató a un esclavo, que podría dar 20 o más tarns, el campesino no sería realista, capaz de hacer tal restitución. Entonces, ¿cómo asignar correctamente una indemnización justa? ¿Qué tipo de compensación sería equivalente a un esclavo? Los esclavos son propiedad y algunos pueden ser muy valiosos. Esa alta indemnización sin duda actua como un disuasivo para algunos.

En tercer lugar, algunos propietarios, especialmente atesoran sus esclavos. Los libros afirman que algunos incluso comenzaron las guerras a través de un solo esclavo. ¿Hay alguna consideración dada a este por los que podría matar a un esclavo? ¿Está dispuesto a ir a la guerra sólo por matar a un esclavo irrespetuoso? ¿Defenderá su ciudad, por matar a un esclavo, si significaba la guerra con otra ciudad? ¿O simplemente a su vez a la agraviada ciudad? ¿Está dispuesto a arriesgar un asesino después de ser enviado porque usted mató a un esclavo? Estos pueden ser situaciones extremas que no se producen por lo que era un riesgo.

En cuarto lugar, si un esclavo hacer caso omiso de las órdenes de una determinada persona libre, puede aún matar a los esclavos? ¿Haciendo caso omiso de ellos se considera falta de respeto? En caso de que también non Goreanos permitir que se le permitiera matar a los esclavos?

En quinto lugar, los libros mencionan que la "utilización" la disciplina se permite a la libertad de los esclavos contra las personas que no poseen, por ejemplo, si un esclavo es irrespetuoso. El esclavo es "utilizado" por la persona libre como una forma de castigo. Si permitimos que se mata de esos esclavos, ¿no deberíamos permitir que este tipo de castigo, incluso en las niñas que se dice que están "restringidas”? Matar sería una pena más grave, si está permitido, cualquier pena menor debería permitirse. Y si es un esclavo "utilizado" no se considera lesionado por lo que no tendría la indemnización que debe pagarse.

En sexto lugar, ¿cuál es el efecto real de ser asesinado? 24 horas Hill y su nuevo personaje puede regresar a su anterior propietario. Entonces, ¿qué realmente logra? ¿El esclavo realmente aprender alguna lección? ¿La disciplina hace un mejor esclavo? Para un número de esclavos, no creo que importe mucho a ellos en absoluto.

Matar a un esclavo que es irrespetuoso, insolente o que no actúe como esclavo no fue una ocurrencia común en Gor. La gente en general, respetó los derechos de propiedad de otros. ¿Por qué debería hacer en SLGor, matar por costumbre? ¿Por qué SLGor ignora los derechos de propiedad de otros? ¿Qué tipo de persona en Gor ignora sistemáticamente los derechos de propiedad de otros?

6. Jugar a Rol, a salvo.

En juegos de rol de tablero, casi siempre existe la posibilidad de la muerte de un personaje. Y esa oportunidad es rara vez, si alguna vez, en tela de juicio. Es parte de lo que hace los juegos de rol emocionante, el riesgo y los peligros que enfrenta su personaje. Y hay una gran satisfacción en evitar la muerte. El juego de roles donde la muerte no puede producirse a menudo es aburrido. Los personajes son capaces de tomar enormes riesgos sin temor a nada. Se vuelve menos verosímil, menos realista. Hay poco verdadero desafío y a menudo es monótono.

¿Qué es más emocionante, una historia donde usted sabe que los personajes no pueden morir o que un personaje puede morir? El riesgo de muerte, evidentemente, añade suspenso a una historia. Si uno no puede morir, entonces el final es bastante cierto por lo que no hay necesidad de obtener nervioso durante la historia. ¿Queremos juego de roles seguros y a salvo, o queremos juego de rol en el límite del precipicio?

7. ESP

En los juegos de rol, algunas personas tienen dificultades para separar el conocimiento del jugador del conocimiento del personaje. Por lo tanto, sus acciones parecen como si poseen la percepción extrasensorial, la capacidad de leer mentes. Esto se produce más a menudo cuando una persona escribe los pensamientos de su personaje en la pantalla. Los otros jugadores actuales pueden leer esas palabras, por lo tanto, ver en la mente de ese personaje. Pero, siendo realistas, los personajes de los otros jugadores no pueden leer las mentes. Por lo tanto, sus personajes no deben saber cuál es el pensamiento de otra índole. Ellos deben actuar como si ellos no tenían conocimiento los pensamientos de la otra persona. No deben reaccionar a lo que piensan los otros personajes.

Escribiendo los pensamientos de uno a veces se abusa, a menudo las personas insultan a otras personas en sus pensamientos. Hay muchos insultos, declarando que ellos están pensando y no diciendo. Por lo tanto, evite su falta de respeto e insultos. Algunos esclavos lo hace. A continuación, se sienten a salvo de represalias a sabiendas de que no hay que ser capaz de leer sus mentes. No hay necesidad de tal comportamiento. La intención de estas personas es a menudo clara, no juego de rol, sino simplemente el insultar y acosar a otros.

8. Pensando como un goreano.

La esencia de los juegos de rol es que uno asume un cierto papel, un personaje de ficción, como lo hace un actor. La clave para asumir con eficacia esa función es entrar en la mentalidad de tu personaje, tratando de pensar lo que el personaje haría. Usted debe reprimir sus propios pensamientos en favor de los pensamientos de tu personaje. Esto puede ser difícil si los pensamientos de tu personaje son muy diferentes de su propio, ajeno a su propia manera de pensar. Se necesita un gran esfuerzo luego de permanecer dentro del personaje, a pensar como alguien tan diferente. Se necesita un gran esfuerzo para hacer ese papel convincente. Es mucho más fácil de imponer nuestra propia mentalidad sobre el personaje.

Considere todas las diferencias entre Gor y la Tierra, a menudo se enumeran dentro de la serie de Gor. Los goreanos piensan muy diferente de la gente de la Tierra en muchos aspectos. Considere simplemente la cuestión legal de la esclavitud en Gor. No hay movimientos abolicionistas de Gor, las protestas no más de la inhumanidad de la esclavitud. Existe y se acepta. La mayoría de darle poco pensamiento en su vida diaria. Gor tampoco es un mundo democrático. Es un lugar de jerarquías, con niveles de poder. Las castas bajas no poseen el derecho a votar ya que es simplemente aceptada. La lista de cuestiones similares que son aceptadas es interminable.

Uno debe sumergirse en la sociedad de Gor y aceptar lo que existe como haría con cualquier otro habitante de Gor. Si se ponderan una acción o una decisión, usted debe verlo como un goreano. No piense en lo que el jugador podría hacer, usted está actuando fuera de su carácter. Vamos a considerar un par de ejemplos.

Los libros afirman que hay una clara diferencia en la Tierra entre los términos "hombres"(men)  y "machos" (males). En la Tierra, hay pocos hombres, pero muchos machos. Sin embargo, los goreanos no entienden esta diferencia. Para ellos, los dos términos son básicamente idénticos. Por lo tanto, en Gor decisión no se refieren a un hombre de Gor como un "macho" porque no sería considerado un término insultante en Gor. En SLGor, principalmente las niñas pantera utilizan el término "male" en una absurda moda. Sin embargo, es contrario a la mentalidad de Gor. Se trata de imponer ideas de la Tierra en un juego de roles. Sería como si una persona de la Tierra va a Gor y pide a alguien un “geek” o un “nerd”. Los insultos no tendría sentido en Gor.

Los libros hablan de lealtad a la casta y a la ciudad. La gente rara vez en Gor cambia su casta o la ciudad a causa de esta fidelidad. Sin embargo, en Second Life, hay caracteres que cambian su casta y su ciudad casi semanalmente. Ellos mantienen el mismo personaje, a través de una serie de cambios significativos. Ellos no muestran ese sentido de lealtad que es normal en Gor. Ellos piensan más como la Tierra una persona que cambia de trabajo, que generalmente se mueve 5 o más veces en su vida.

Pocos jugadores asumen el papel de las castas bajas, pero cuando lo hacen, a menudo no consideran el doble conocimiento. La casta baja ha enseñado el primer Conocimiento que incluye muchas falsedades sobre el mundo. Sin embargo, cuántas personas desempeñan los aspectos de su personaje? Parece que tantos personajes de casta baja en SL parecen saber todo sobre la Tierra, pero no creen en la magia e incluso saben acerca de los Kurii. Estos personajes saben todo lo que hace el jugador que no está bien tomado sobre el papel de este tipo de personaje. Deben ser juegos de rol de la ignorancia de su personaje, no la imposición de sus propios conocimientos sobre su personaje.

Evidentemente entrar en la mentalidad de Gor requiere un conocimiento de lo que eso conlleva. Por lo tanto, es de vital importancia que uno aprende mucho sobre Gor como sea posible. La lectura de las novelas no se puede recomendar lo suficiente. Ellos proporcionan un sentido de totalidad sobre el mundo de Gor, que establece una intrincada y obligado mundo. Usted sumergirse en los pensamientos y los hechos de los personajes de Gor. Un sitio web no puede proporcionar esta totalidad. En el mejor de los casos, le dan aislados instantáneas de temas específicos. Ellos no prevén la visión colectiva de lo que hace Gor.

No serán los objetos que en este punto, que afirman que no hay una sola manera de Gor. Ellos afirman que siempre hay excepciones en Gor. Ellos pueden ser capaces de extraer un ejemplo aislado de los libros para justificar su personaje actuando de una manera determinada. Y en un grado que es cierto. Existen grandes variaciones en la forma en que los goreanos actúan. Las excepciones existen. Pero todos deben ser la excepción? Todo el mundo debe actuar contrario a la media de Gor? ¿Qué línea de Gor sería si todo el mundo hace la excepción? ¿Por qué tu personaje es una excepción? ¿Qué es tan bueno para ser la excepción?

No deben ser muy claros los motivos de esas excepciones. Ellos deben seguir siendo excepciones y que no se conviertan en la norma. Si todos los de nuestro juego de roles es con las excepciones de Gor, a continuación, ¿es realmente Gor? ¿si la excepción se convierte en norma, por lo tanto, cambia la norma de Gor? Algunas personas piensan que las excepciones son más interesantes. Creo que es más un reto de hacer un personaje interesante que se ajuste a la norma de Gor. Cuando otras personas juegan sus roles con estas excepciones, sin embargo, no hay que tratarlas como la norma. Ignoran el inusual comportamiento. ¿Es eso correcto?

Un personajer excepcional deben comprender las consecuencias de su comportamiento. Las reacciones de los demás deben ser plausibles sobre la base de Gor. Un hombre que es llamado "male" por una pantera probablemente gire la cabeza en perplejidad. Él sería un fracaso para captar cualquier insulto. El hombre que cambia con frecuencia de casta y ciudad, se encontrará que las castas y las ciudades se niegan a tomar en él debido a su escaso registro de lealtad. Ellos no confían en él. La persona de casta inferior que no cree en el primer Conocimiento podría ser visto por sus allegados de loco o delirante.

9. Puro Juego de Rol.

Vamos a aislar el concepto de juego de roles por un momento, de destilación a su forma más pura. La escenificación se convierte entonces en una forma de entretenimiento carente de implicación personal. Se hace muy similar a los actores en una obra de teatro, a pesar de jugar con un mínimo de una secuencia de comandos y mucha improvisación. Todo el mundo entiende que cada función es simplemente, en un papel, una identidad supuesta a los fines de promover el entretenimiento. Por lo tanto, los jugadores pueden asumir libremente cualquier tipo de papel. Los hombres pueden convertirse en la mujer, la mujer puede convertirse en hombres, los seres humanos pueden convertirse en animales, etc En el superior las formas de Gor teatro, similar al antiguo teatro griego, los hombres tuvieron en el papel de la mujer en tales obras. Los hombres goreanos asumen el papel de la mujer porque las mujeres no se les permitía en el escenario.

Mucho RP fuera de internet (RP) tiende más hacia este ideal de pureza RP. Es considerado más como simple entretenimiento para que las personas se les permita asumir cualquier papel que desee. Cualquier persona con experiencia offline RP sabrá un número de personas que han desempeñado personajes del sexo opuesto, o que ya lo han hecho ellos mismos. Esto es aceptado libremente fuera de línea, ya que entiendo RP es generalmente un juego. En algunos juegos de rol de fantasía (Vampiro, Dragones y Mazmorras), los personajes pueden incluso cambiar su género durante el juego, aunque a menudo a través de la forma de una maldición. Por lo tanto, un hombre puede convertirse en personaje femenino por un período de tiempo.

¿Por qué entonces hay tanta preocupación en Second Life Gor acerca de que los caracteres de una persona esté autorizada a RP? ¿Por qué no hay en Second Life puro RP? En primer lugar, la inmensa mayoría de la población de Second Life no posee ninguna experiencia en RP fuera. Por lo tanto, no entienden muchas de las costumbres y convenciones dentro de la comunidad en general RP. Ellos no entienden la aceptación generalizada de estos asuntos. En segundo lugar, y quizás más importante, mucho más RP en Second Life se refiere a asuntos personales, situándolo lejos de puro RP. Este Gor RP se convierte en algo más que un juego. Se convierte en una cuestión de relaciones, de emociones. La gente se identifica más estrechamente con sus personajes, invirtiendo gran parte de ellos mismos en ellos. Por lo tanto, la identidad de personajes de rol es mucho más importante para las personas. Debido a que se trata de las relaciones, la gente quiere honestidad y la confianza de aquellos con los que interactúa.

¿Es este mal, para que el RP sea más personal? Yo no creo que haya algo correcto o incorrecto en este asunto. Es simplemente una cuestión de preferencia personal. Y es definitivamente aquí para quedarse. La gente no sólo va a permanecer formando relaciones en línea. No van de repente a todos avanzar hacia un puro RP. El hecho de la existencia de este lugar, aunque no una carga sobre la responsabilidad de todos. Como hay diversidad en SL, algunas personas que sólo RP y RP otcon la interacción personal y, a continuación, hay una necesidad de velar por los demás comprender su postura particular. Esto sólo es justo para todos los participantes. Y aquí es donde la mayoría de los problemas potenciales mentira.

La gente que se va a un Free Companion, o entrar en una relación dueño / esclavo a la necesidad de discutir sus puntos de vista personales sobre la RP antes de llegar a fin de participar. Cada una de las partes tiene que entender si la relación se limita a RP o más que eso. Y la carga recae sobre ambas partes de presentar sus propios puntos de vista sobre este asunto. Tampoco debe asumir que la otra parte conozca sus puntos de vista. A la espera de decirle a alguien sus puntos de vista cuando la relación ya se ha iniciado sea demasiado tarde.

El engaño es siempre el enemigo principal en tales circunstancias. Y porque gran parte de Second Life Gor implica las relaciones personales, el engaño se toma más en serio, más cerca del corazón.

¿Cómo todo esto afectará a continuación, el concepto de personajes secundarios de RP? Simplemente significa que es una posibilidad en línea, siempre que las reglas se definan en lugar de reducir los peligros potenciales. Tales personajes secundarios son a menudo la intención de estar más cerca al ideal de puro RP. Se trata de caracteres que no están destinados a tener relaciones personales en línea. Ellos están allí simplemente para mejorar la RP, para añadir cierta variedad y la diversidad. A menudo se identifican de alguna manera a fin de que todos son conscientes de que son sólo personajes RP. No será con frecuencia las normas de prevención de las personas roleando de un sexo opuesto. Por lo tanto, las salvaguardias existen.

¿Cuántas personas en SLGor hacen uso de sus historiales (RP)? ¿Cuántas personas entienden cómo integrar una historia en sus RP? ¿Cuántas personas entienden los diversos tipos de historiales posibles? ¿Cuántas personas comprenden cómo integrar a las mujeres libres y esclavos en una historia? ¿Cuántas personas tienen experiencia en la creación y el funcionamiento de historiales? ¿Cuántas personas saben la definición de una historia?

Esta es una simple historia bastante lineal. Yo podría fácilmente hacerla más compleja. Yo podría crear otro grupo, los enemigos, que también buscan la obra de arte. Los jugadores luego han tenido que luchar. O tal vez alguien llegó a la obra de arte primero, para que los jugadores necesiten realizar un seguimiento de las que tiene ahora la obra de arte. Las posibilidades son infinitas. Una buena historia puede mejorar su RP, que sea más emocionante. Usted puede compartir ideas para historias con otras personas, o solicitar su asesoramiento sobre algo que te gustaría hacer. Usted puede ver a través de las novelas de Gor  estas ideas. Otras novelas e incluso libros de no ficción puede proporcionar ideas para historias. Usa tu imaginación.
 
 
11. El marco temporal

Si usted posee un Sim en Second life y está emulando una de las ciudades de los libros de Gor, ¿quiere que la emulación refleje las realidades de los libros? Si es así, qué marco temporal elige para su emulación hace una diferencia significativa, y es un asunto ignorado en gran medida en SLGor. Por ejemplo, ¿emular la ciudad de Tharna antes o después de su revolución, como se muestra en Proscrito de Gor? Eso hace una gran diferencia sobre la situación de la mujer en esa ciudad. El importe de las fuerzas militares a disposición de una ciudad puede variar y depende de un marco de tiempo. Directamente después de los acontecimientos de Raiders de Gor, las fuerzas navales de Puerto Kar, Cos y TYROS son significativamente disminuidas. Además, antes de los acontecimientos de Raiders, Puerto Kar no tenía una Piedra del Hogar. Directamente después de la trilogía de Jason Marshall, las fuerzas navales del Vosk se reducen significativamente después de sus batallas con los piratas. En el momento de Magos de Gor los militares de Ar se ha reducido drásticamente, sobre todo después de la pérdida de unos 45.000 hombres en el delta del Vosk.

Nunca habrá un acuerdo general sobre qué plazos que todos los de una comunidad de SLGor deben utilizar. A lo sumo, algunas ciudades pueden optar por plazos específicos para ellos. Y si usted desea ser más realista en su rol-play, más cerca de los libros y, a continuación, elegir un marco de tiempo tiene mucho sentido. Puede ayudar a aliviar los argumentos y darle una mejor orientación para su juego de roles.

12. Juegos de rol Limitaciones y restricciones.

13. Emulación de tu personaje.

El juego de rol es similar en muchos aspectos a actuar. Usted adopta un papel y trata de dar un buen desempeño. Ahora, usted debe jugar el papel de un personaje que se asemeja a su propia personalidad? Su carácter debe ser una versión similar de ti mismo? O puede desempeñar papel de un personaje que es muy diferente de usted, que puede ser su opuesto? La respuesta fácil es que usted no tiene restricciones en el tipo de carácter que puede desempeñar el papel. Ellos pueden ser tan similares o diferentes a su personalidad real como usted desea. Esto también es semejante a actuar. Un buen actor puede desempeñar cualquier tipo de papel, incluso un papel que varía en gran medida de su propia personalidad.

14. Supuestos

16. Estado de Derecho

Apoyo plenamente el imperio de la ley dentro de cada ciudad de Gor, campamento y otra ubicación. Esto significa que las normas de ese lugar son soberanas dentro de ese lugar y nadie, absolutamente nadie, tiene derecho a tratar de imponer sus propias reglas en ese lugar. No importa si las reglas son tontas, desleales, no goreanas o lo que sea, esas normas siguen siendo soberanas en ese lugar. Si no les gustan sus reglas, entonces simplemente no debería entrar allí y hacer caso omiso de él. Me preocupa que otros puedan no respetar la soberanía de estos lugares.

Veo la importancia de la ley en las ciudades de Gor, mantener una comunidad en conjunto, para evitar que caigan en el caos. Considero el sistema jurídico de Gor, la extrapolación de las leyes presentadas en los libros, y de las leyes que no se presentan. Me preguntan por qué todo el tiempo, explorando las posibles respuestas a por qué existen ciertas leyes y la razón por la que algunos no lo hacen. Hay más de 80 leyes que figuran en la novelas de Gor, la mayoría se ocupan de la esclavitud. Hay una variedad de magistrados, jueces, abogados y jurados.

Hagamos entonces tratar de romper los distintos tipos de esclavitud que existen en Gor. Quisiera dividirlo en cuatro categorías generales. En primer lugar, están las presentaciones voluntarias (collar a voluntad). En segundo lugar hay esclavitud legal, cuando una persona se hace esclavo por el funcionamiento de la ley. Al menos un magistrado está obligado a hacer tales esclavizaciones legales y una audiencia ante un juez puede ser incluso necesaria. En tercer lugar, se ven esclavitudes forzadas que se producen cuando no hay ninguna ley. Ellos no son ilegales porque no hay ninguna ley en funcionamiento. Por último, hay la esclavitud forzada que es ilegal cuando se producen dentro de una ciudad u otra zona donde opera la ley. Estos casos de esclavitud violan leyes específicas dentro de esa zona o no siguen el procedimiento jurídico adecuado. Ahora, por ejemplo, la esclavitud ilegal se produce en Gor y Guerreros son alentados a la captura de mujeres de otras ciudades. Que aunque no cambia el hecho de que tales esclavizaciones son ilegales en el primer lugar.

Vamos a examinar algunas leyes específicas. En primer lugar, velos y túnicas no son jurídicamente obligatorios en todas las ciudades de Gor. En la ciudad de Ar no es obligatorio. Así pues, en esa ciudad, una mujer no puede ser legalmente esclavizada, por no llevar un velo. Si ella fuera esclavizada, sería considerado ilegal. Usted no puede esclavizar a alguien jurídicamente para participar en el comportamiento legal.

En segundo lugar, no hay ninguna ley que se encuentran en los libros que establece una mujer puede ser legalmente esclavizada por la falta de respeto que muestra a un hombre. Esto podría llevar fácilmente a un presupuesto de guerra. Hay una serie de citas declarando mujeres Libres (FW) tienen derecho a hablar a su mente, de insultar a los hombres. A continuación, algunos pueden tratar de ofrecer ejemplos de mujeres que fueron castigadas por ser irrespetuosas. Sin embargo, no cita o ejemplo que demuestra que existe cualquier FW nunca fue jurídicamente esclavizada por falta el respeto a un hombre. Muchas de estas mujeres altivas que terminaron como esclavas fueron obligadas collar en el campo de collar o ilegalmente. Dentro de las ciudades, FW poseen el poder de la libertad de expresión y no puede ser legalmente collarizadas por su falta de respeto o insultos.

En tercer lugar, existe un principio jurídico común en Gor que se ocupan de "conducta indicando la idoneidad para un collar." Lo que esto significa es que si una mujer se dedica a la trata de negros como el comportamiento, puede ser detenido y llevado ante un juez. Entonces el juez juzga si su comportamiento era suficiente para justificar su esclavitud legal. Esto es muy importante ya que varios libros tratan sobre la legalidad de la esclavitud. Esto significa que un hombre no puede tomar la justicia en sus propias manos y collarizar a una mujer que siente que se dedica a la trata de negros. En lugar de ello, un juez debe hacer esa determinación. Hay un montón de leyes, indicando las circunstancias que pueden conducir a una esclavitud legal. Un oficial jurídico se necesita para resolver estas cuestiones.

Tomemos un ejemplo. Usted vive en Ko-ro-ba sesión y entra a una taberna de paga. Una Mujer Libre entra en la taberna con algo de ropa reveladora. Ella besa con valentía uno de los anfitriones, contoneando su cuerpo con lascivia. A continuación, se vuelve a salir de la taberna. ¿Puede usted collarizar a la mujer debido a que le pareció   acciones análogas a la esclavitud? No legalmente. Se requier a la mujer tenerla en custodia para hacer frente a una audiencia sobre su conducta. Un juez luego determina su destino. Sin embargo, ¿con qué frecuencia ver este resultado en SLGor? En cambio, usted ve capturas forzadas que son aceptadas como legales, aunque en Gor no sea el caso.

Asimismo, no debe confundir la diferencia entre la "validez" de un collar y la "legalidad" de un collar.Un intento de collar es válido si se produce en un lugar válido y la captura en su protocolo se sigue correctamente. Un collar válido no es automáticamente legal. Un collar legal sigue las leyes, no las normas, de la zona en la que se lleva a cabo. Un collar válido puede ser legal o ilegal, y probablemente más válidos collares en SLGor han sido ilegales. Un ejemplo válido de un collar podría ser un intento de ataque con éxito en una ciudad enemiga. Cuestiones que podrían hacerlo nulo en RP si la captura no se sigue adecuadamente.

Ahora, como dije antes, el collar ilegal existe en Gor. Se llevó a cabo principalmente por los hombres a las mujeres de otras ciudades. Se captura a una mujer en una ciudad enemiga y luego regresa a su ciudad, a fin de evitar las consecuencias en la ciudad del enemigo. Sin embargo, si que se hace en SLGor, deben estar bajo la obligación de respetar la soberanía de la ciudad enemiga, respetando sus normas. No podemos hacer caso omiso de sus reglas, incluso si nos desagrada. Si no respeta su soberanía, entonces no podemos esperar que los demás respeten nuestra propia soberanía dentro de nuestras propias ciudades. Y sin un respeto a la soberanía, estamos en un camino de caos que erosiona las bases de nuestra comunidad en SLGor.

Sistemas jurídicos

Hay dos principales sistemas jurídicos en las ciudades de Gor, de que el gobierno civil y la casta de los Iniciados. Las áreas de competencia de estos dos sistemas diferentes a veces se la vaga aunque los Iniciados hacen la reclamación la Autoridad Suprema en todas las cuestiones. Sin embargo, el importe de la participación efectiva de los iniciados en cada ciudad puede variar en función de las castas del poder en esa ciudad. Ellos obviamente tienen una mayor función en unas zonas que otras. En su mayor parte, sin duda reclamar la jurisdicción religiosa en cualquier asunto relacionado. A menudo hacen caso omiso de los asuntos civiles chica que se siente debajo de su preocupación. La fuerza del gobierno civil, y su preocupación acerca de cuestiones específicas, también afectan a cuestiones jurisdiccionales.

Cada uno de estos dos sistemas judiciales que poseen sus propios edificios para manejar sus asuntos jurídicos. Para el gobierno civil, muchas de sus oficinas jurídicas se encuentran dentro del gran cilindro central, que comúnmente es la sede de gobierno. También podría haber un cilindro de Justicia, donde los juicios y las penas se llevan a cabo. Encima de algunas de esas botellas, como en la ciudad de Ar, habrá un gran aumento de empalamientos. Se trata de un pico funcional, utilizado para empalamientos reales. Una ciudad también podría tener un cilindro de documentos legales y cuando los documentos oficiales se almacena de forma segura. Los Iniciados el es probable que tengan la mayoría de sus oficinas jurídicas en sus templos.

Dentro de una ciudad, el tipo de gobernante que determinará en última instancia es el creador de la ley. Las formas dictatoriales, tales como un Ubar, Ubara y Tatrix, poseen el poder de cambiar una ley por simple decreto. Un administrador, aunque no tiene tal poder absoluto. En cambio, deben trabajar en estrecha colaboración con el Consejo Superior de la ciudad para obtener las leyes aprobadas. A pesar de su poder, sin embargo, el Ubar, Ubara y Tatrix todavía están sujetos a sus propias leyes. En caso de que violan una ley, no pueden luego cambiar con carácter retroactivo para evitar la violación. Talena, Ubara de Ar en Magos de Gor, trató de hacer exactamente lo que cuando cayó afoul acostando de la ley de Ar. Pero, a pesar de ser Ubara, no puede cambiar retroactivamente la ley a fin de evitar la comisión de dicha violación.

Dentro de una ciudad, que es más probable que el encuentro jurídico de los funcionarios civiles del gobierno, no importa qué tipo de gobernante tiene el control. Estos funcionarios judiciales se conoce comúnmente como los magistrados y hay una variedad de diferentes tipos de los magistrados. Como los asuntos jurídicos aparentemente entran en el ámbito de competencia de la casta Escribano, probablemente la mayoría de los magistrados pertenecen a la casta Escribano. Por ejemplo, los abogados son uno de los subcaste Escribano de la casta. Magistrados a menudo desgaste extraordinario de túnicas y filetes, cintas, para denotar su oficina. También pueden llevar una varita mágica de su mandato y algunos de los wands pueden llevar las hojas ocultas. Los magistrados son capaces de actuar de oficio, como testigos que pueden certificar la legalidad de ciertos asuntos. También puede gobernar en ciertas cuestiones jurídicas sin la necesidad de un juicio.

Algunos de los diferentes tipos de los magistrados sabe que existen en Gor incluir ediles, arcontes, pretores, prefectos y cuestores. Estas condiciones se derivan de la antigüedad griega o romana términos que se utilizan para los magistrados y otros funcionarios. Verdugos en Gor son también un tipo de magistrado. El lugar exacto de los deberes de cada tipo de magistrado en Gor es muy claro, como los libros proporcionan poca explicación o detalle. Se proporcionan detalles, pero insuficientes para determinar si esos detalles son la medida de las funciones de los magistrados.

Por ejemplo, un individuo conocido como el "registro oficial" también es llamado el "archon" de los registros por lo tanto, lo que indica que un archon es un tipo de funcionario. Un archon, con una oficina en Venna, trató de identificar a los propietarios de esclavos que se habían perdido o habían huido. Los esclavos que se mostrarán en la oficina y si los propietarios no pudieron ser localizados, los esclavos se subastaron. Un prefecto se consideró la certificación de documentos con un sello, al igual que un notario. Él también fue capaz de promulgar una esclavitud legal, la pronunciación de una mujer que era deudor un esclavo porque no podía pagar sus deudas. Hubo un pretor comercial que poseía la jurisdicción sobre la actividad judicial, sujeto en última instancia al Consejo Superior. Este pretor fue capaz de testimonio de un rescate de pago para una mujer libre.

La mayoría de la ley Goreana es la ley municipal, limitada a cada ciudad. Sin embargo, hay un tipo de ley que hace ampliar la cobertura en las diferentes ciudades de Gor. Esta es la Ley Mercante, un acuerdo legal entre las diversas castas mercantes de las diferentes ciudades. La ley de mercantes permiten el comercio que funcione mucho más fácilmente en Gor. Los libros no ofrecen una descripción completa de todo lo cubierto en virtud de la Ley Mercante, aunque algunas de las disposiciones se dan. Sin embargo, la ley del comerciante no cubre todos los aspectos de comercio. Existen lagunas en la ley, aunque se hacen esfuerzos para cerrar esas brechas. Aspectos de la Ley Mercante son la mayoría de los casos se decidió en las ferias de Sardar, cuando los comerciantes de todo Gor se reúnen para discutir esas cuestiones.

Para administrar y hacer cumplir la ley Mercante, hay unas magistrados mercantes. Estos magistrados pertenecen a la casta comerciante y no el Escribano de casta. Ellos están separados de los demás magistrados. Magistrados mercantes usar túnicas blancas, coronadas con el oro y púrpura. Ellos también tienen el poder de hacer algunas decisiones judiciales sin necesidad de un juicio formal.

Hay pocos detalles sobre los procedimientos judiciales de Gor. Penal, los acusados pueden ser tratados muy duramente. Los reclusos, ya sea de género, rara vez son mimados. Ellos son a menudo mantenidos desnudos en sus celdas y se les niega incluso la disponibilidad de un baño. Se desconoce si existe la libertad bajo fianza o no. De la escasa información en los libros de ensayos, parece una persona se presume inocente. No parece que el acusado deba probar su inocencia, sino más bien que el estado debe probar su culpabilidad. Esto es sólo especulación, aunque. Algunos delitos se describen como delitos graves por lo que es probable faltas y, aunque la diferencia entre los dos no se da y son pocos los delitos específicamente delimitados como una o la otra.

Hay magistrado audiencias y los juicios con jurado. Los libros no aclaran los delitos que pueden ser manipulados por el método judicial. No hay ninguna indicación sobre qué tipo de delitos se ordenan de un juicio con jurado. En las pocas audiencias que se describen en los libros, son a menudo rápidas. A pesar de estas audiencias por lo general tratan con bastante claridad los asuntos, con poco margen para la ambigüedad. Asimismo, no parece haber ninguna apelación de la decisión de estos magistrados. A menudo se promulgó inmediatamente después de que se tome una decisión. Lo que sí sabemos es que un acusado puede adquirir inmunidad de enjuiciamiento en caso de que presten asistencia en el enjuiciamiento de alguien más.

"En términos más generales, el orden y la estructura de la vida humana, la estabilidad en la sociedad, incluso, en cierto sentido, la propia civilización, depende de las sanciones. Una civilización debe estar dispuesta a imponer sanciones, y de imponer su forma fiable y eficiente. Un retraso en resolver tales litigios y la práctica es un síntoma de decadencia, incluso de la inminencia de la desintegración. En última instancia, la civilización depende del poder, moral y física, al, por así decirlo, la voluntad de los capitanes y la realidad del látigo y la espada".
— Magos de Gor, P.124

Las penas por la violación de la ley de Gor pueden ser muy graves. La pena capital es común para una amplia variedad de delitos y algunos de esos delitos no son lo que muchos en la Tierra se consideran delitos graves. La mutilación, la esclavitud y el exilio son comunes a otros castigos. En particular para los delitos atroces, la tortura puede preceder a la muerte. Hay algunas menores sanciones, como multas.

El empalamiento es un método común de la pena de muerte para ambos hombres y mujeres libres. Los hombres estarían obligados, pero las mujeres son por lo general clavadas en la lanza.. Ese destino es una muerte lenta, dando a la gente el tiempo para estudiar y ser perdonados por sus crímenes. Los esclavos, aunque no son comúnmente empalados. Mucho más probable serían arrojados a un Sleen.

En los bosques del norte, colgantes y cadenas son comunes en los castigos. Cuando una persona es eliminada, los dos grandes tendones detrás de cada rodilla se cortan. Las piernas se convierten básicamente inútiles. Usted ni siquiera puede levantar más el pie. Esas personas a menudo terminan como mendigos, tirando de sus piernas, junto con sus manos y brazos.

El Marco de La humillación es un castigo singular. El marco es un marco de madera hueca a la que una persona condenada está vinculada. A continuación, se lleva a la deriva del río y flotará encima del agua. La persona puede morir después de la exposición, deshidratación, o ser comido por tharlariones u otros reptiles carnívoros. La costumbre dicta que la persona colocada en el marco se va a escupir a antes de ser colocado en el agua. Otras ciudades y zonas tienen sus propias sanciones como único bien.

"Antes de la espada", dijo, "no hay derecho, no hay mal, de hecho sólo un mundo de lo que es y lo que no lo es, en lugar de un mundo de lo que debería ser y lo que no debe. No hay justicia hasta que la espada lo crea, establece, garantiza, le da sustancia y significado". Él levantó el arma, esgrimiendo la hoja de metales pesados como si se tratara de una paja. "En primer lugar la espada", dijo, "entonces el gobierno de entonces, la ley y la justicia".
— Tarnsman de Gor, p.156

Las siguientes leyes, principios jurídicos, derechos y ritos existen en diversas ciudades de Gor, algunas son bastante comunes a por todo Gor. Pero, esto es, con mucho, no una lista exhaustiva sino sólo un muestreo de las que se enumeran en los libros. Por favor, recuerde que no todos estos estarán en vigor en cada ciudad. Las ciudades sin duda tienen otras leyes que no se enumeran aquí. Como la ignorancia de la ley no se considera viable excusa para no cumplirla, es imperativo que los goreanos sean conscientes de las leyes en cada ciudad que visita.

LAS LEYES

1. "Hay un dicho en Gor que las leyes de una ciudad no prorrogan más allá de sus paredes." (Proscritos de Gor, p.50) Este es uno de los principios más básicos del derecho de Gor, sin embargo, es más que una generalidad absoluta. En su mayor parte, una vez que pases fuera de los muros de una ciudad, sus leyes ya no se aplican y no te protegen. Sin embargo, hay excepciones a esta regla. En primer lugar, muchas ciudades reclaman su soberanía sobre las tierras que rodean su ciudad. Ellos pueden tratar de imponer su voluntad a la del terreno circundante. Tarn, tharlarion o patrullas de infantería a menudo controlan la tenue frontera de una ciudad del territorio reclamado y cualquiera interroga, detiene o mata a los no ciudadanos que intentan entrar a sus tierras. Que es tan eficaz como la fuerza de la ciudad las fuerzas militares. En segundo lugar, hay ciertos lugares situados fuera de una ciudad en la que la ciudad ejerce un control jurídico pleno, tales como mantener un Moderador. Un Moderador es mantiene propiedad mercante de una determinada ciudad, y que regirá por las leyes de la ciudad. En tercer lugar, existe la Ley Mercante, ese conjunto de leyes comunes que une muchas de las ciudades de Gor. La Ley Mercante se extiende pasadas las murallas de la ciudad, y protegen el comercio.
2. Para realizar una reclamación en cuanto a sin propiedad fuera de la tierra de una ciudad, usted debe colocar un juego avisos amarillos claimancy en el terreno durante la mañana. A continuación, debe esperar por ese juego y protejan las tierras que hasta la puesta del sol. En ese momento entonces, la tierra se convierte en suya y usted podrá determinar su posición de su Piedra del Hogar.

3. El robo de una Piedra del Hogar puede ser uno de los crímenes más atroces que existen en Gor. Esto no debería ser sorprendente teniendo en cuenta las creencias goreanas acerca de la importancia de la Piedra del hogar. El robo de este tipo es comúnmente castigado por la extrema tortura seguida de muerte en aceite hirviendo. A pesar de ello, el robo a un enemigo de su Inicio de Piedra también se considera la mayor de las glorias, lo que demuestra que el ladrón es favorecido por los  Reyes Sacerdotes.

4. Una persona puede ser matada por no permanecer cuando se habla de su propia piedra del hogar. Se desconoce si esto es por la ley, el Código de casta o simplemente la costumbre. No hay descripción de las circunstancias cuando esto puede ser aplicable.

5. Sólo los miembros de las Castas Altas podrán ser elegidos para el Consejo Superior de la ciudad. Cada una de las cinco Castas Alta vota a favor de sus propios representantes en el Consejo Superior.

6. Sólo los miembros de las Castas Altas podrán votar para elegir al Administrador de una ciudad o nombrar a un Ubar. Las Castas bajas no tienen ningún derecho de voto.

7. Hay una cuestión de si las mujeres libres podrán ser miembros del Consejo Superior y si las mujeres libres de las Castas Altas están autorizadas a votar. Esta es probablemente una cuestión decidida en una ciudad por la ciudad. Existe cierta confusión a causa de una declaración en la que parece dar a entender las mujeres no están autorizadas a votar. "Considerando que sólo los hombres de casta alta que elegirá a los miembros del Consejo de la Ciudad,…" (Asesino de Gor, p.16) No está claro si "los hombres", en este contexto, se refiere únicamente a los hombres de género o si se utiliza en un sentido más genérico para designar todos en las Castas Altas. Sin embargo, como las mujeres se les permite ocupar la más altas posiciones políticas en una ciudad, que de la regla, entonces no tiene sentido ¿por qué no podían ocupar una posición política menor, como estar en un Consejo Superior o por qué no podían votar?.

8. Es ilegal que una ciudad tenga un mapa de otra ciudad. También es ilegal que un no-ciudadano haga su propio mapa de una ciudad. Como muchas calles de la ciudad no poseen nombres del conjunto, puede ser difícil para los visitantes encontrar su camino en torno a una ciudad. Esto puede ser añadido un mecanismo de defensa, la prevención de ejércitos invasores se desplazan fácilmente a través de una ciudad destinada a sus objetivos.

9. En lo alto de las ciudades Gor, la duración de cada Ahn durante el día son todas de la misma duración. En otras ciudades, se dividen en un día diez Ahn durante el día y diez por la noche. Por lo tanto, la duración de cada Ahn varía dependiendo de la temporada, aunque el día es la misma longitud. Así, en verano, durante el día hay un Ahn más que en la noche.

10. La ciudadanía es un privilegio, no un derecho, y por lo tanto, usted debe participar activamente, así como seguir para afianzarla a lo largo de su vida. "La ciudadanía, o su retención, en algunas ciudades, dependen de cosas tales como asistir a ceremonias públicas, como un oficial semi-anual de toma de auspicios, y participando en numerosas reuniones públicas, algunas de las cuales se piden a corto plazo ". (Bailarina de Gor, p.302-303)

11. " La ciudadanía en la mayoría de las comunidades de Gor no es algo acumulada en virtud de su nacimiento casual, pero obtenidos en virtud de la intención y la aplicación". (La Esclava de Gor, pág. 394) Al llegar a su mayoría intelectual, debe realizar la ceremonia de la ciudadanía. Los detalles de la ceremonia varían de ciudad a ciudad. En algunas ciudades, puede haber un requisito de que los demás ciudadanos, no las relaciones de parentesco, deben responder por usted. En otros lugares, puede ser interrogado por un comité de ciudadanos para determinar su valor para la ciudadanía. El juramento de lealtad puede implicar el tocar o besar la Piedra del Hogar, la toma de posesión de juramentos, y quizás incluso el reparto de pan, fuego y sal. Una corona de laurel y el manto de la ciudadanía, puede ser otorgado a los nuevos ciudadanos.

12. El incumplimiento de la ceremonia de la ciudadanía, dentro de un año de llegar a su mayoría intelectual, se castiga con la expulsión de la ciudad. Esto se aplica sólo a las personas nacidas dentro de la ciudad o nacidos de ciudadanos de la ciudad. "La razón parece ser que la comunidad tiene derecho a esperar lealtad de sus miembros". (Vagabundos de Gor, p.303)

13. Aunque se hace referencia a la edad de la mayoría intelectual, no hay una edad específica cada vez. A partir de pruebas circunstanciales en los libros, la más alta probabilidad parece ser que es de quince años.

14. Usted puede renunciar a su ciudadanía actual y adquirir la ciudadanía en otra ciudad. Obviamente, usted debe ser aceptado por esta otra ciudad como un ciudadano, reunidos todos los requisitos previos.

15. Uno de los beneficios de la ciudadanía es que proporciona cierta protección contra los acreedores extranjeros. Se desconoce si esta zona está cubierta por la Ley Mercante o no.

16. El juramento de desadueñado es una parte de la Casta Roja, así como los ritos de una ciudad. En este acto irreversible, un miembro de la familia es repudiado. Miembro de la familia que pierde toda conexión con su familia, así como la pérdida de su casta. Parece que este juramento se tomará de acuerdo con los códigos de casta Guerrero por juramento a la empuñadura de su espada. Se desconoce la forma en que se realiza de acuerdo con los ritos de la ciudad. El Ubar de una ciudad tomó el juramento en el medallón de su ciudad. Un ciudadano común que, evidentemente, necesita utilizar otra cosa para tal juramento.

17. Cada ciudadano debe viajar, por lo menos una vez, a las montañas Sardar antes de que cumpla los veinticinco años de edad. Los monitores de la casta de los Iniciados deciden quien va y quien no. Los Iniciados también enseñan que la huelga se desventura de una ciudad si su juventud trata de evitar esta obligación sagrada. A veces, la casta de los Iniciados pedirá una persona para hacer el viaje en un momento determinado. En algunas ciudades e islas, tales como Teletus, su familia recibirá una disco Tarn de oro si hace el recorrido.

18. "Un hombre que se negara a la práctica de sus medios de subsistencia o se esforzara para modificar el estatuto sin el consentimiento del Consejo de Castas Alta es, por definición, un proscrito y con sujeción a empalamiento". (Tarnsman de Gor, p.46) los Outlaws pierden toda conexión a su Piedra y a su casta, un terrible destino para un goreano. Ellos deben vivir en el desierto, luchando para sobrevivir. Pocos goreanos envidian la suerte de un proscrito.

19. Cada ciudad determina que las castas y subcastas serán legalmente reconocidas. Asimismo, determinan qué casta es reconocida como Castas Altas. Por ejemplo, puede haber ciudades donde los comerciantes de casta, normalmente una casta inferior, está legalmente reconocido como una Casta Alta.

20. No es un delito de "intento de engañar sobre su casta". Esto incluye acciones tales como la participación en los negocios con falsos pretextos y reclamar explícitamente a ser de una casta que no sea la suya propia. Tales engaños la mayoría de las veces se producen cuando las personas pretenden ser médicos. Este crimen no se aplica a todas las acciones que forman parte de una casta principal. Por ejemplo, nadie, y no sólo un miembro de la casta de Tratante de escalvos, puede vender legalmente un esclavo. Sin embargo, esa misma persona no puede pretender ser miembro de la casta de Tratante de Esclavos si no lo es.

21. Es admisible jurídicamente a cambio de una casta más goreana aunque no voluntariamente cambie su casta, se siente orgulloso de su casta y no importa cuán bajo puede ser. En un Tratado de Libre compañerismo, la mujer puede tomar la casta del hombre aunque el hombre no puede hacer lo mismo. A cambio de otra casta, el Consejo Superior de la ciudad debe aprobar el cambio, sobre la base de sus calificaciones para la nueva casta y la voluntad de la nueva casta para aceptar.

22. La mujer en la casta del médico no puede participar en la plena práctica de la medicina hasta que primero tenga dos hijos. En muchas ciudades, a la edad de quince, las mujeres de las castas del médico colocarán dos pulseras en su muñeca izquierda. Una de ellas es eliminada por cada hijo que ella llevara. Cuando ambos se quitan las pulseras, entonces ella puede participar en la plena práctica de la medicina.

23. Se trata de una ofensa capital de un cerrajero, por lo general un miembro de la de Trabajadores del Metal, para hacer una copia no autorizada de una llave.

24. Un Libre compañerismo, la forma goreana de matrimonio, dura un solo año. Si no es renovado hasta el vigésimo ahn de la fecha de aniversario, se disolverá automáticamente.

25. Un Libre compañerismo se disuelven antes de un año si una de las partes es esclavizada o muere. Los libros no señalan si el contrato puede ser disuelto legalmente antes de la final del año si las partes así lo acuerdan. Parece probable que la mayoría de goreanos simplemente esperan el año.

26. Una mujer no cambia su nombre en un Tratado de Libre compañerismo.

27. El apellido es el nombre de clan (derivados de un antiguo plazo romano). El apellido sólo puede pasar a través de la línea masculina. Las mujeres pueden mantener sus apellidos en un Tratado de Libre compañerismo, si es parte de su contrato.

28. Una persona puede tener sólo un compañero libre a la vez. En la selva ecuatorial, los hombres pueden tener múltiples compañeras. Por ejemplo, Bila Huruma poseía más de doscientas compañeras.

29. Puerto Kar no reconoce la institución de Libre compañerismo. Las Mujeres libres en esa ciudad son conocidas simplemente como la mujer de sus hombres.

30. Muchas ciudades tienen al menos una Puerta del Sol, una de las principales puerta que sólo está abierto desde el amanecer hasta el atardecer. Una vez que llega el atardecer, la puerta está cerrada y es muy poco probable que se abra durante la noche. La mayoría de las ciudades tendrán una noche especial en que la puerta permite a los ciudadanos entrar y salir de la ciudad por la noche.

31. Cualquier persona que entra en una ciudad sin permiso se castiga con pena de empalamiento. "Estacas en las paredes de las ciudades de Gor a menudo son superadas con los restos de los huéspedes indeseables". (Proscritos de Gor, p.49)

32. A todos los proscritos se les prohíbe la entrada a la ciudad y con sujeción a empalamiento. Panteras y talunas son consideradas  forajidos.

33. Los Asesinos, cuando lleven la marca de la daga negra en su frente, se les permite la entrada en una ciudad sin interferencias.

34. Los miembros de las castas de jugadores, poetas, músicos y cantantes pueden entrar libremente en cualquier ciudad.

35. Un mensajero, acompañada de una barra de oro en la sien izquierda de su casco o tocados, son inmunes a la injerencia de cualquier dentro de una ciudad. Esta es una forma de inmunidad diplomática.

36. Embajadores poseen la misma inmunidad diplomática como los mensajeros.

37. Los artesanos, que se refieren a las invenciones, y los derechos de autor, que abarcan los materiales escritos, están disponibles en una ciudad, pero su poder se extiende sólo en lo que respecta a la muralla de la ciudad. La Ley Mercante no ha tenido éxito en la introducción de este tipo en una escala más global. Por lo tanto, muchos artesanos y los fabricantes mantienen sus fórmulas y los planes de cifrado para proteger de robos y la copia no autorizada.

38. La falsificación de un sello oficial de la ciudad mercantil de los productos es ilegal. Esto es para ayudar a proteger la integridad de los productos oficiales de la ciudad.

39. Cada ciudad tiene en común un sistema de medición y básculas y estos están disponibles para los comerciantes de la ciudad para verificar sus propios aparatos de medición. Cualquier comerciante que utiliza un medidor de manera engañosa será castigado.

40. Para jurídicos y comerciales, algunas letras se han normalizado. Estos incluyen los representantes de pesos y medidas.

41. Los instrumentos de deuda pueden ser transferidos, por lo general para algunos importes, y el cesionario puede tratar de cobrar el valor nominal de los instrumentos. Bounty los acreedores a menudo se valen de esta oportunidad.

42. El recorte, corte o corte de metal fuera de cualquier moneda es considerado robo y fraude. Esto degrada el valor de la moneda.

43. Crestas, signos y emblemas de la familia pueden estar registrados y su uso será restringido legalmente.

44. Las túnicas y velos de ocultación pueden ser o no ser requeridas por la ley para mujeres libres. En algunas ciudades, como Ar, sólo es costumbre, mientras que en otras es real la ley. En algunas ciudades, una mujer libre es susceptible de ser tomada en custodia por guardias, luego de ser puesta el velo, por la fuerza si es necesario. Repetidas ofensas pueden incluso dar lugar a la esclavitud. Aun cuando sólo es costumbre, se recomienda encarecidamente que todas las mujeres libres de desgaste túnicas y velos en público.

45. En las ciudades donde las túnicas y velos para las mujeres libres no son jurídicamente obligatorias, hay otras leyes pertinentes que restringen la cantidad de piel desnuda que una mujer libre puede mostrar. Si se muestra demasiado la piel la mujer está sujeta a la posible esclavitud. "Si a usted se le hubiera despojado como a un esclavo, a continuación, será un esclavo, se dice". (Bailarina de Gor, p.157)

46. Si se fuerza la eliminación de los velos en contra de su voluntad, es un delito grave.

47. En algunas ciudades, es un crimen para llevar las sedas de placer en contacto con la carne de una mujer libre. Se considera demasiado excitante y sensual.

48. Las mujeres Libres rara vez, si alguna vez, se les permite jugar a Kaissa. Asimismo, no parece que las mujeres puedan pertenecer a la casta de los jugadores.

49. Las armas no están prohibidas de ser llevadas en el Templo de los Iniciados.

50. Los no Iniciados no podrán entrar en el santuario a menos que hayan recibido el crisma de un permiso temporal. Este se considera inferior a la unción y tiene eficacia temporal.

51. Insulas, tenements, no podrán ser superiores a una cierta altura de la ciudad. La restricción de altura variará de ciudad en ciudad.

52. Por ley, la central de residuos del IVA en todos los Insulae debe seguir siendo cubiertos en todo momento.

53. Toda persona detenida por usar o poseer una túnica que está alineada con un color diferente, lo que podría ser convertido a cabo dentro de alterar la identidad de uno, está sujeto a posible empalamiento.

54. La Dark osis es un temible y altamente contagiosa enfermedad sin cura.  La DarKosis se considera sagrada y es considerado herejía a derramaron su sangre y puede ser lapidada. Asimismo, se considera herejía el tratar de buscar una cura para esta enfermedad. Se desconoce si esto se ha promulgado una ley como en cualquier ciudad de Gor.

55. "Aquellos que contraen la enfermedad son considerados por la ley como muertos". (Asesinos de Gor, p.266) Por lo tanto, una persona que haya contraido la Dar-Kosis perderá todas sus posesiones, que pasarán entonces, ya sea por voluntad o por las leyes del intestado.

56. El robo es ilegal y severamente castigado. En la mayoría de las ciudades, un primer delito se castiga con unas muescas en la oreja. Las penas para los delitos varían dependiendo de la ciudad y el género. En la mayoría de las ciudades, la mujer libre declarada culpable de una segunda ofensa es esclavizada. Si un hombre libre es hallado culpable de una segunda ofensa, que a menudo se pierde una de sus manos. Para una tercera ofensa, un hombre puede perder su otra mano, o en algunas jurisdicciones, su otra mano y ambos pies.

57. Hay una casta de los ladrones en Puerto Kar, el único de su tipo en Gor. El robo sigue siendo ilegal en Puerto Kar, aunque las sanciones son diferentes. Es legal matar a un ladrón de sexo masculino, o esclavizar a una mujer ladrona, si el ladrón es capturado antes de un Ahn del robo. Una vez que un Ahn ha pasado, sin embargo, a continuación, el ladrón debe ser entregado a la audiencia o jurado. Si luego se las declara culpables, un hombre ladrón será condenado a trabajos forzados en el Arsenal o en los muelles por un período de una semana a un año. Las mujeres ladronas serían condenadas a servir en un burdel penal por un período de una semana a un año.

58. No es un método de solución de controversias denominado "rito de los cuchillos". Lamentablemente, hay poca información sobre su aplicación. Es esencialmente una lucha a la muerte y se utiliza en lugar de un juicio. La lucha puede ser sólo con puñales. Como se le llama un rito, es posible que no tenga ningún efecto jurídico real, pero puede ser una antigua costumbre. Esto podría ser incluso una parte del Código del Guerrero. Lo que sí sabemos, sin embargo, que una pantera solicitó participar en este rito contra otra mujer. Tarl Cabot concedió su petición. Así pues, al parecer este rito puede incluir la participación de la mujer.

59. La adopción es legalmente practicada en Gor.

60. Los incendios forestales se consideran terribles desastres y la pena para cualquier persona que fuerce un incendio será quemada viva.

61. Es ilegal el contrabando de los granos utilizados para hacer el vino negro fuera del territorio de Thentis. Estos frijoles solamente crecen en el territorio de Thentis.

62. Es el derecho de todas las personas, libres y esclavos, el de recibir de suero de estabilización, el tratamiento goreano de la prolongación de vida útil. Esto puede ser uno de los pocos derechos que posee un esclavo. Se desconoce si un propietario de esclavos podía negar el Suero a su propio esclavo, aunque no parece que haya ninguna razón para tal rechazo.

Cuestiones de la esclavitud

63. Por ley, la casta del tratante de esclavos es un subcasta de la casta de los mercantes del mar. La casta de los esclavistas prefiere considerarse a sí mismos una casta aparte. Se desconoce si esta determinación es parte de la Ley Mercante o no.

64. Cualquier persona, hombre o mujer, está sujeto a posible esclavitud. Aunque las mujeres tienen más probabilidades de ser esclavizadas, los hombres pueden ser esclavizados a través de la captura o proceso legal. Las mujeres tienen aproximadamente diez veces más probabilidades de ser esclavizadas que los hombres.

65. Hay dos estatutos jurídicos básicos sobre Gor: libre y esclavo. A menos que esté legalmente en propiedad, entonces se considera técnicamente libres, incluso si usted es un preso, al margen de la ley o en cautividad. Como una persona libre, posee los derechos legales que los esclavos no poseen.

66. De acuerdo con la Ley Mercante, una persona se considera un preso y no un esclavo, siempre y cuando no llevan marca, collar o gesto de presentación.

67. Legalmente, los esclavos son considerados bienes, en el mismo plano que los animales domésticos. Su propietario puede hacer lo que desee sin repercusión. Un propietario puede mutilar o matar a su propio esclavo con la impunidad. Su poder sobre sus propios esclavos es absoluto.

68. Los esclavos no pueden ser propietarios de nada. A pesar de que pueden utilizar los bienes, no son propietarios de ellos. Estos temas siguen siendo propiedad del dueño del esclavo. No importa lo que dones un esclavo pueden recibir, no pueden apropiarse de tales regalos. Los regalos también pertenecen al titular del esclavo.

69. Un esclavo ni siquiera tiene nombre propio. Su propietario puede cambiar su nombre a voluntad, y con la frecuencia que desee. "De hecho, a partir del punto de vista goreano, una de las cosas más temerosos acerca de la esclavitud es que uno pierde el nombre. Ese nombre que ha tenido desde su nacimiento, por la que se ha llamado a sí mismo y conoce a sí mismo, ese nombre que es mucho una parte de su propia concepción de sí mismo, de su propia y verdadera identidad más íntima, de repente se ha ido. " (Proscritos de Gor, p.197)

70. Ningún jugador, músico, poeta o cantante miembro de estas castas podrá ser esclavizado a una ciudad dentro de los límites. Esto no significa que sean inmunes a la acusación de violar la ley de la ciudad. Ellos pueden ser detenidos, encarcelados, torturados y ejecutados. Ellos simplemente son inmunes a la esclavitud. "Hay un dicho en el sentido de que hace que la música debe, al igual que el Tarn y el Vosk, ser libre." (Kajira de Gor, p.298)

71. La institución de la captura de la mujer es honrada por la mayoría de las ciudades, a condición de que las mujeres capturadas pertenezcan a un enemigo. El tema de "derechos de captura" se refiere a todas las formas de propiedad, incluidos los esclavos. Activa la posesión se considera como fundamental por la ley. Por lo tanto, el robo y la captura confieren ciertos derechos sobre la propiedad.

72. Un esclavo debe servir plenamente incluso a un ladrón o captor. Si la esclava intenta huir de su captor o ladrón, se considerará una fugada. A las Mujeres libres se les permite escapar de un captor, siempre y cuando aún no haya sido esclavizada. El punto de esta ley es mantener a los esclavos en un estado de servidumbre y al mismo tiempo alentar a los hombres a ser audaces. "El hombre de este mundo no sería más pensar en el robo de un esclavo dentro de su propia ciudad, o una ciudad anfitriona, que se ha extendido la cortesía de sus muros, que él de cualquier otro acto ilícito de bandidaje y deshonroso". (Testigo de Gor, p.497)

73. Si un esclavo fugitivo es tomado por otra persona, el propietario original sólo tiene una semana para recuperar su propiedad antes de que la titularidad legal pase al nuevo propietario. El esclavo sigue siendo propiedad del dueño original para que sólo una semana si no recupera la posesión. Esto probablemente se refiere a una semana de Gor, que está a tan sólo cinco días.

74. Una persona que posee un esclavo robado podría no ser culpable de cualquier delito o si son realmente ignorantes de que el esclavo era robado.

75. Si una mujer libre capturada presenta a su captor, ella se convertirá en su esclavo. "Ha sido en el contexto de su captura los derechos que tenía, como una mujer libre, de su propia y libre voluntad, se pronuncia a sí misma una fórmula de esclavitud. Automáticamente entonces, en virtud del contexto, ella se convirtió en su esclava. La ley es clara sobre este tema. El asunto es más sutil cuando la mujer no está dentro de un contexto de derechos de captura". (Los jugadores de Gor, p.21)

76. Una mujer libre que presenta a un hombre, cuando no hay captura de implicados, puede o no convertirse en un esclavo. Esta depende de la ley de la ciudad. "El asunto es más sutil cuando la mujer no está dentro de un contexto de derechos de captura. Aquí la cuestión difiere de ciudad a ciudad. En algunas ciudades, una mujer no puede, con reconocimiento legal, presentar a sí misma a un hombre como un esclavo, en las ciudades que se interpreta como la puesta al menos una calificación de carácter temporal en la condición de  esclavitud que, , en todas las ciudades de acuerdo, es absoluta. En esas ciudades, entonces, la mujer se hace a sí misma esclava, sin condiciones. Es posteriormente, el hombre en cuestión o si no va a aceptar como su esclava. En este asunto hará lo que quiera. En cualquier caso, es entonces una esclavo, y sólo eso". (Los jugadores de Gor, p.21)

77. "En la mayoría de las ciudades, por otra parte, una Mujer Libre, podrá, con la tolerancia legal, presentarse a sí misma como una esclava a un hombre. Si se niega, ella es todavía libre. Si acepta, Es entonces, categóricamente, una esclava, y él puede hacer con ella lo que quiera, incluso su venta o la concesión de su distancia, o su asesinato, si así lo desea". (Los jugadores de Gor, p.21)

78. En algunas ciudades, una mujer libre se arrodilla ante un hombre o se dirige como Amo tiene efectos jurídicos sobre sí misma. Estas acciones se consideran los gestos de sumisión.

79. Una mujer libre puede venderse a sí misma en la esclavitud. Pero, una vez que la venta se haya completado, la mujer no puede revocar a continuación.

80. "Toda mujer libre que se tumba con otro esclavo, o yace con otro esclavo, se convierte en sí misma una esclava y la esclava de los esclavos del amo." (Magos de Gor, p. 7) Esto se conoce como la "la ley de acostarse" y existe en Ar, aunque haya sido adoptado por otras ciudades también. Está claro que existen, aunque algunas ciudades, como Vonda (El esclavo luchador de Gor), no tienen una ley de este tipo porque se hace referencia a la libertad de las mujeres de prestar libremente sus esclavos a las invitadas. La “ley de acostarse” no impide a una mujer de tener relaciones sexuales con un esclavo que ella posee. Es importante señalar que una violación puede ocurrir aunque el sexo real nunca se produce. Simplemente preparando para tener relaciones sexuales es suficiente. "En un acto de ese tipo,de estar acostada o preparándose para acostarse con un esclavo, como si ella pudiera ser una chica del tratante de esclavos del capitán, tirado al esclavo, ella se muestra a sí misma que no es más que una esclava, y en este acto, en la ley, se convierte en esclava". (Magos de Gor, p.303);. Esclavos especiales de seducción son utilizados por algunos propietarios de esclavos para atrapar mujeres libres. Milo, en Magos de Gor, es un buen ejemplo de la seducción de un esclavo. Su propietario, Appanius, Milo utiliza a Milo para atrapar a numerosas mujeres libres. Tarl Cabot también usa a Milo para atrapar y esclavizar a Talena.

81. Si un padre no puede pagar sus deudas, su hija se convierta en un esclava del Estado. Ella será puesta a la venta en una subasta pública. El producto de su venta se utilizará para satisfacer equitativamente a su padre los acreedores.

82. Una mujer libre que no puede pagar sus propias deudas se convierte en esclava. En virtud de la redención las leyes, una persona puede pagar las deudas de la mujer y, por tanto, reclamar la propiedad de ella. El propietario podrá liberar a la mujer si así lo desea, o mantenerla como una esclava. Si no se rescata un deudor a una mujer dentro de un cierto período de tiempo, no se especifica en los libros, entonces sera vendida a esclavistas.

83. No hay ninguna ley que permita que un hombre pueda esclavizar a una mujer libre de su Piedra del Hogar, porque le haya insultado o faltado el respeto.

84. La mujeres libres pueden ser legalmente esclavas, si se dedican a "realizar, indicando la idoneidad para el cuello". "El principio que había aludido se refiere a llevar a cabo en una mujer libre que se toma como suficiente para justificar su reducción a la esclavitud. La aplicación más común de este principio se produce en ámbitos tales como el fraude y el robo. Otras aplicaciones pueden ocurrir, por ejemplo, en los casos de indigencia y el vagabundeo. La prostitución es rara en Gor. Las mujeres son tomadas, esclavizadas, limpiadas y controladas. El baile sensual casi siempre es realizada por esclavas en Gor. Una mujer libre que realiza este tipo de baile en público es collarizada. En algunas ciudades la pena de servidumbre es obligatoria para una mujer". (Deluxe de Gor, P.372). Otras acciones pueden calificar como así. "En muchas ciudades, este tipo de acciones, tratando de espiar a amos y esclavos, disfrazarse a sí misma como un esclavo, garbing a sí mismo como un esclavo, incluso en el supuesto secrey de la propia compartimentos, esclavo persistente acerca de los estantes y los mercados, incluso exhibiendo un interés en , O con la fascinación, la servidumbre, puede resultar en una reducción a la servidumbre. La teoría es que al parecer esas acciones y los intereses son los de una esclava, y que la mujer que exhibe deben, en consecuencia,collarizadas ". (Magos de Gor, p.50) Incluso el uso de cuentas de esclavas podría ser un motivo de esclavitud. Este principio sólo se refiere a las acciones y no pensamientos. "La conducta que indica la idoneidad para el cuello, por supuesto, puede interpretarse de diversas maneras, y más amplia y estricta. Es casi siempre se entiende, por supuesto, afortunadamente para las mujeres, y como supongo que la frase en sí deja claro, en el especial sentido jurídico de la frase, ya que tienen que ver con la conducta abierta en lugar de predisposiciones psicológicas y demás." (Deluxe de Gor, P.372)

85. Es ilegal para una persona en su propio collar a una mujer libre de "conducta indicando la idoneidad para el cuello". Mujeres libres que pueden haber violado este principio jurídico debe ser llevado ante un magistrado o juez para una determinación legal en cuanto a si ha habido una violación suficientes para justificar una reducción a la esclavitud.

86. Tierra las niñas no tienen una casa de piedra de modo que no hay legalidad que impide su captura y esclavización.

87. Una mujer libre puede hacer de una forma limitada la libre contratación, donde legalmente se convierte en un esclavo para un período de tiempo específico, normalmente van desde una noche a un año. Ella no puede terminar el contrato antes de que el período de tiempo especificado. Una vez que el contrato empiece a surtir efecto, ella se convierte en un esclavo sin facultades legales en absoluto. Este curioso acuerdo contractual no se describe con gran detalle. Se plantea numerosos dilemas jurídicos que sólo se puede especular. Los libros no señalan que el contrato cubre cualquier contigencia o límites de la esclavitud de ninguna manera. La mujer se convierte en un verdadero esclavo. Ello parece significar que podría ser libremente muerta. ¿Qué pasaría de ser vendida? ¿El contrato que evita? Que el período de tiempo todavía se aplican si se vende? ¿Qué pasaría si ella fue robada? Este pasaje parece aumentar mucho más preguntas que respuestas.

88. "Y, sin embargo, no fue una cosa extraña, en particular, no en Gor, donde la valentía es altamente apreciada y para salvar a una mujer la vida es, en efecto, para ganar el título, ya que es la opción de un varón de Gor para esclavizar a cualquier mujer cuya vida ha salvado, un derecho que rara vez se les niega incluso por los ciudadanos de la niña de la ciudad o su familia. De hecho, ha habido casos en que una niña de hermanos han tenido sus vestidos como un esclavo, esclavo obligado en pulseras, y entregados a su salvador, a fin de que el honor de la familia y su ciudad no sean manchados". (Los reyes sacerdotes de Gor, p.161) Se desconoce si este está codificado en la ley de la ciudad o si simplemente existe como costumbre.

89. "El collar, por el derecho de Gor, cancela el pasado." Cuando una persona es esclavizada, comienza una nueva vida como un esclavo y no puede ser considerado responsable de todos los crímenes que ocurrieron mientras estaban libres.

90. La propiedad de una persona que es esclavizada se transferirá a la pariente varón más cercano o el pariente más cercano de sexo masculino si no existe, o de la ciudad, o un tutor. Incluso si el esclavo es liberado más tarde, sus bienes no pueden nunca ser recuperados.

91. Un niño, nacido de un esclavo, se convierte en un esclavo y pertenece a la madre del propietario del mismo. La clave de esta ley es el estado de la madre en el momento del nacimiento, y no la concepción.

92. Por la ley de Tharna, una persona concebida por una persona libre a otra persona libre es una persona libre, aunque más tarde y llevado a cargo de un esclavo. Así pues, los esclavos solían ser liberados temporalmente con el fin de la concepción y, a continuación, esclavizados nuevamente.

93. Por recomendación de la Ley Mercante, hay tres lugares de marcado estándar:en el muslo izquierdo, muslo derecho, y la parte inferior izquierda del abdomen. Los esclavos, aunque puede ser marcados en cualquier parte de su cuerpo.

94. Es ilegal vender un esclavo, sin el titular del permiso, no es el suyo propio. La pena varía según el género del vendedor. Si el vendedor es un hombre, la pena es el exilio, y si el vendedor es una mujer, la pena es la esclavitud.

95. Es ilegal ofrecer un esclavo sin marca en una venta pública.

96. Es ilegal vender un esclavo de pelo castaño rojizo si realmente no es así.

97. Se trata de un delito de forjar o falsificar documentos de pedigrí en cualquier esclavo. Esos documentos pueden incluir información sobre el tipo de marca, un número de diferentes mediciones, el tipo de formación recibida, un lugar para las ventas anotaciones para cuando una chica cambia de manos y un comentario de la sección de información diversa.

98. A la certificación del calor de una esclava puede darse en determinadas ciudades. Su grado de calor será enumerado en la venta de documentos. Se hace en pocas ciudades, debido a la posibilidad de fraude por parte del comprador. Un comprador podría usar a una esclava un mes y, a continuación, solicitar un reembolso basado en la garantía de su nivel de calor.

99. Un esclavo, sobre la amenaza de la tortura y empalamiento, debe soportar cualquier abuso de una persona libre para infligir cuida de ella. Esto se aplica dentro de Ar y en Gor en general.

100. Cualquier persona puede libre una disciplina o insolente andante esclavo, incluso uno que está en el poco menos desagradar. Si las esclavas muere o lesiona, la persona libre sólo necesita pagar una indemnización al capitán y sólo si el maestro pide dicha compensación. Esto no le da derecho a herir o matar el esclavo de alguien. Simplemente establece la pena por esa violación. "Uno no tiene derecho, por ejemplo, para matar o mutilar el esclavo de otro, más que cualquier otro animal doméstico que pueda pertenecer a alguien más. En este sentido, el esclavo se otorga cierta protección de la libertad de las personas que no poseen a ella en virtud de determinadas consideraciones generales del derecho de propiedad". (Magos de Gor, P.330)

101. Si un esclavo huelga una persona libre, la pena será muerte por empalamiento, precedida por largas torturas.

102. Se trata de una ofensa capital para un esclavo ejercer cualquier arma. La definición de lo que constituye un arma no está claro. No parece que los esclavos pueden utilizar navajas y cuchillos para determinadas tareas domésticas. A pesar de que pueden ser permisibles, si el esclavo trató de utilizar esos elementos como armas, entonces sería culpable de esta ofensa.

103. Se trata de una ofensa capital para un esclavo el reclamar la casta.

104. Se trata de una ofensa capital para una esclava de llevar el vestido de una mujer libre.

105. Es ilegal que una esclava lleve velos.

106. Los hombres esclavo pueden ser matados por tocar a una mujer libre o una esclava sin permiso.

107. Si un esclavo no se arrodilla en la presencia de una persona libre, puede ser un delito capital, especialmente si el esclavo intencionalmente a hacerlo. En ese caso, el esclavo puede ser torturado hasta la muerte.

108. Los esclavos no puede tocar o manejar dinero. Esto no es aplicable en todas las ciudades. Por ejemplo, en Ar, por lo menos un prominente esclavo, Milo, se dio a gastar dinero.

109. En cualquier procedimiento judicial, el testimonio de los esclavos podrán ser adoptados por la tortura. Este es el único en la discreción de los tribunales.

110. Un esclavo que huye de la casa de su propietario es un delito grave. Para la primera ofensa, la pena es comúnmente una fuerte paliza. Pero ella sólo se permite un solo error. La pena por una segunda ofensa es por lo general encadenarla. Eso le hace inútil, pero se considera una buena lección para otros esclavos.

111. Los esclavos no están permitidos salir de la ciudad de las puertas si no van acompañados de una persona libre.

112. Los esclavos no están permitidos en las calles de la ciudad después del anochecer.

113. Los esclavos no están permitidos en los templos.

114. Es ilegal que los esclavos jueguen al Kaissa. Se considera un insulto a los hombres libres, no sólo para un esclavo ajugar,sino tambien el tocar las piezas. Un esclavo puede tener las manos cortadas o ser sacrificado por tocar las piezas de Kaissa sin permiso.

115. El delito de falso rendimiento es una ofensa capital. Se considera a ser fácil de detectar, a través de señales fisiológicas infalibles.

116. Mujeres esclavas deben llevar una visible señal de su esclavitud dentro de los límites de la ciudad. Hombres esclavos son generalmente exentos de esta ley porque se considera que no sería beneficioso para los hombres esclavos de comprender su verdadero número. Hay preocupaciones de la revuelta de esclavos.

117. Los esclavos no se les permite construir cualquier cosa. Ese derecho está reservado para los pueblos libres. Puerto Kar, aunque es una excepción, ya que fue la única ciudad construida por esclavos.

118. Es ilegal que los esclavos toquen o manipulen los documentos jurídicos.

119. Los esclavos no pueden enseñar a los hombres libres. Mediante la enseñanza de alguien, se colocan en su deuda y nada puede ser debido a un esclavo.

120. Un esclavo no puede reírse de una mujer libre y puede ser azotado por una acción de este tipo.

121. La violación no autorizada de las esclavas, sin el permiso de su Amo, oficialmente es mal vista, e incluso ilegal en algunas ciudades, pero a menudo es ignorada. Estas acciones no son infrecuentes en las aldeas campesinas. A veces este tipo de acciones son incluso alentadas. Tal estímulo se puede hacer para pacificar las naturales agresiones de los hombres jóvenes, las agresiones que de otro modo podrían dar lugar a comportamientos destructivos. También puede ser un medio para fomentar la virilidad, así como para proteger a las mujeres libres de sus atenciones. Los propietarios de esclavas que están verdaderamente preocupados por dicha violación no autorizada deben mantener a sus esclavas dentro o ponerlas en los cinturones de hierro.

122. Los esclavos no se les permite sentarse en sillas y podría ser azotados o muertos para hacerlo.

123. Esclavos liberados requieren explícito de los documentos de manumisión o pueden ser esclavizado una vez más sin repercusión. Esclavos que han sido marcados o perforadas las orejas y luego liberados debería mantener sus documentos a mano en todo momento.

Varios artículos

124. En Tharna, antes de su revolución, sin cualquier ciudadano que permaneció en la ciudad durante más de diez Ahns se convierte en esclavos. No advertencia de esta ley fue dada a los que entraron en la ciudad y la ignorancia de la ley no exime de su cumplimiento.

125. En Tharna, después de su revolución, todas las mujeres libres que ingresan en la ciudad, que no son ciudadanos, deben temporalmente llevar collares de esclava, túnicas de esclava y correas, mientras ellas permanezcan dentro de la ciudad.

126. En la ciudad de Puerto Kar, si derrota a un hombre en la lucha contra el recinto ferial y, a continuación, le permite la muerte de la sangre y el mar, entonces todas sus propiedades son suyas. Esencialmente, da permiso a su víctima para ver Thassa antes de morir. Así es como Tarl adquirió su fortuna inicial cuando llegó a Puerto Kar.

127. Puerto Kar es propietario de varias reservas forestales en los bosques del norte a fin de que puedan reclamar su madera. Castigará a cualquiera que se dedique a la tala ilegal o de pasto.

128. En la ciudad portuaria de Schendi, a veces se usa una "cimitarra de la disciplina" para cortar los pies de un esclavo que han sido encerrados en un tobillo rack. Se desconoce si la cimitarra se utiliza sólo en esclavos o no.

129. Dentro de la ciudad de Tor, son muy estrictos contra el robo. Para una primera ofensa, un ladrón de sexo masculino tendrá su mano derecha rota, mientras que una mujer ladrona se convierte en esclava.

130. En la región del Tahari, la destrucción de una fuente de agua es un delito terrible, probablemente el crimen mas atroz en esa zona.

131. En Torvaldsland, si usted mata a alguien, puede ser evaluado una wergild, un precio que debe pagarse en concepto de indemnización por la muerte. El importe de una wergild es generalmente establecido por la familia de la víctima.

132. En Torvaldsland, hay una prueba para determinar si alguien está diciendo la verdad. Un hombre debe transportar dos barras de metal ,al rojo vivo, y llevarlas a una distancia de veinte pies. El libro no explica bien lo que va a determinar si es honesto o no. ¿Es simplemente ser capaz de llevar a cabo esta tarea? O son las manos para ver si la persona se quema o no, con una indicación de falta de honradez quemar? Así fue como se determinó la honestidad en algunos lugares en la historia de la Tierra.

133. En las regiones ecuatoriales, bajo la hegemonía de Huruma Bila, las zonas de la cuenca del Lago Ushindi se utilizan para castigar a algunos delincuentes. En los ámbitos en los que muchos tharlariones se sabe que habitan, se han colocado postes de alta en el agua. Estos postes no tienen plataformas. Los delincuentes se colocan en estos polos, se aferran a ellos por un período de tiempo. Obviamente, si no pueden mantenerse en el poste, será devorado por el tharlarion.
 

 Jason Marshall